دراسة وتحقيق كتاب الدليل لأهل العقول

508

وأون هذا كنه التصوير. وآخره التصديق

والتصوير يخص العائل

•

والتصديق يخمر المستمع. واكتنف التصوير والتصد.

جنيتي الامور. وأعلم أن الكلمة وخيرها عند النحويين مبتدأ (1) وحير - وعند الفلاسفة

سوع و محمول

والعرض من الفصايا: ما يتعلق بالتصديق والتكذيب وهما الخير. وأما الاستخبار فلا. والامر والنهي كد لك.

وان فلت: خرج زيد. صدقت أو كذبت، وكد لك ان قلت لم يخرج. وأما ان قال: أخر أو قال أخرج يا ريد فليس في هذا تصديق ولا تكد يب

رد

في القياس (2) وما يتعلق به

أعلم أن القياس هو تأليف المقدمات، واستعماله هو استخراج النتائج. ونتيجة القياس الصحيح (3) البرهان الصريح، وأن من طبع بني آدم استعمال الفياس من الصغر أطفالا

6

وعليه تنبني علومهم - وعلم الاطفال خيال وعلم الاغبياء أوهام وعلوم الرجال استدلال وعلوم العقلاء برهانية - ولكل غلطات حتى ينتهي العلم الى (4) العقلاء أهل البراهين الشيرة ما عفوطات الاطفال في قياساتهم ان الصبي مهما ترعرع ونظر الى والديه وفرق بينهما، وتوهم أن كل حفل له والدان (5).

وادا كان له أخ صغير، توهم أن كل طفل من أترابه له أخ صغير. وادا كان لهم في دارهم بئر أو بيت أو عرفة في أمثالها، تخيل اليه أن أترابه كلهم منهم هذه الاشياء وكد لك (6)) ان جائع ومرى أو أكل أو شرب فادا بلغ القشعت عنه هذه الحالات، وترقى إلى علوم الرجال.

1) - م: مندا 2 - الفياس: عرفه ابن سينا بقوله: القياس فول مؤلف من أقوال اذا وضعت لي عنها بداتها لا بالعرض فون آخر ميرها اضطرارا: ن. 47 - وعرفه ابن سهلان بخونه: وهو قول مؤلف من مضايا اذا سلمت نرم عنه لذاته فول آخر: ن م 7978

3) - م: الصريح

(4) -: سقط حرف الجر

1 - 14

5) ـ ل: ولدان

6) ـ ل: اذا