الشيخ أبو إسحاق إبراهيم اطفيش والقضايا الجزائرية في مجلة المنهاج

الفصل الأول

التعريف بالشيخ أبي إسحاق إبراهيم اطفيش

الانجليزي في المشرق، وأيضا تمكن في رأب الصدع بين بعض المشاركين، بسبب خلافات مذهبية بين الوهابيين والحنفيين، وأصل الخلاف أن نائب حلب الحنفي انتقد تقرير لجنة الدعوة والإرشاد ورئيسها الشيخ رشيد رضا، فعلق نائب على التقرير قائلا: "إنه وهابي"، فقام الشيخ أبو إسحاق ليخمد الفتنة في مهدها قائلا: " إن المؤتمر جاء ليجمع كلمة الأمة الإسلامية ويعمل لقضية الأمة لا ليفرق وحدتها، ويكفينا إننا جئنا لقضية وهي الوقوف أمام عدو واحد يسعى لتمزيق هذه الأمة بل الأدهى أن اليهود يطمعون فينا معشر المسلمين حيث ظنوا أنهم أمام أمة مفككة متشتتة لو تدبر المسلمون قوله تعالى: " إِنَّمَا الْمُؤمِنُونَ إِخْوَةٌ وهذه الآية تخاطب أمة والإجابة الباغي والمبغى عليه ( … ) وإننا نتمنى أن يكون هذا المؤتمر هو المجدد لوحدة المسلمين أمام الخطر الداهم الذي جعل حتى اليهود يسخرون منا والاستعمار يعبث كما يشاء بهذه الأمة المحمدية. وتمخض عن المؤتمر قرارات وتوصيات، كان على رأسها إنشاء الجامعة الإسلامية، حيث تكون القدس مقرا لها، حتى تساهم في المحافظة على الهوية الإسلامية في فلسطين، ووضع قضية فلسطين أمام الرأي العام الإسلامي.

وهكذا كانت توجهات الشيخ أبي إسحاق ذات أبعاد وحدوية، ويغلب مصلحة الأمة فوق المصالح الشخصية الضيقة، ويؤمن أن مقومات الوحدة أقوى من عوامل التفرقة، ويرى في التمسك بالدين الإسلامي وتفعيل العمل به هو الحل لكل أزمات الأمة ومشاكلها، وهكذا كانت بصمة الشيخ في المؤتمر الإسلامي سنة 1931 م بالقدس، واضحة ومؤثرة.

1 أبو القاسم سعد الله، بحوث في التاريخ العربي الإسلامي، دار الغرب الإسلامي، ط 1، لبنان، 2003، ص 159. 2 رشيد رضا ولد في القلمون بطرابلس الشام سنة 1865، من الكتاب العلماء بالحديث والأدب والتاريخ والتفسير، وأحد رجال الإصلاح الإسلامي، تعلم في طرابلس ثم رحل إلى مصر فلازم الشيخ محمد عبده وتتلمذ على يده، رحل إلى الهند والحجاز ثم استقر بمصر إلى أن توفي عام 1935 م من آثاره الوحي المحمدي والخلافة والوهابيون والحجاز، ومن أهم أثاره مجلة المنار. ينظر: أنور الجندي، تاريخ الصحافة الإسلامية -- 1 - المنار محمد رشيد رضا، دار، مصر، ص ص 1083 وكذلك خير الدين الزركلي، المصدر السابق، ج 6، ص 126.

3

الأنصار

محمد ناصر الشيخ إبراهيم اطفيش … ، ص 54.

4 أيمن يوسف، المرجع السابق، ص 550.

33