الشيخ نور الدين السالمي حياته وآثاره ومواقفه الإصلاحية والسياسية

سواطع البرهان: يقول مَن ذكر هَذَا العنوان: إنَّهُ رسالة تَتَعَلَّقُ بِبَعْض تَطَوُّرات العصر في اللباس وغيره، وَأَنَّهَا جواب لسؤال صدر إليه من زنجبار). ونحن وإن لم نطلع عَلَى الرسالة، إلا أنَّنا نلاحظ أن مواصفاتها تنطبق على رسالة "بذل المجهود في مخالفة النصارى واليهود، علما أنَّ هناك من ذكر العنوانين معا في قائمة مُؤلَّفات السالمي، مِمَّا يوحي بِأَنَّهُما كتابان مستقلان، إلا أنَّ العزري حَكَم بِأَنَّ بذل المجهود“، و”سواطع البرهان»

هما عبارة عن مُؤلّف واحد» (3).

-8 مواضيع مختلفة

حواشي عَلَى كِتَاب الرد عَلَى العقبي:

كتاب الرد على العقبي للقطب امحمد بن يوسف اطفيش، ألفه ردًّا عَلَى الشبه المثارة عن علماء المذهب، ولَمَّا قرأه السالمي وضع عَلَيْهِ تعليقات وهي مطبوعة بهامش الكتاب، وتعنى بإيضاح عبارة، أو تأييد أو نقد لبعض آراء القطب، وأغلب التعاليق كانت تاريخية بإبراز مناقب المذهب الإباضي. رسائل نور الدين السالمي):

يمكن أن تعتبر هذه الرسائل من مُؤلّفات السالمي، إذ غالبا ما تكون لرسائل العلماء فيما بينهم قيمة علمية ووثائقيَّة هَامَّة. وقد صنفها أبو غدة ضمن مؤلفات التاريخ)، ويقول الهاشمي بأنها «تحتوي على كثير من الفوائد والمسائل العلمية النافعة، والنصائح الدينية الجامعة»)، مما يوحي بِأَنَّهَا إلى موضوع الإصلاح أقرب، ولكن من المعروف أنَّ مواضيع الرسائل عُمُومًا تكون مختلفة، بحيث يتعذر تصنيفها في

موضوع محدد.

مجموع المناظيم:

هو كتاب جمع فيه «أراجيز في فنون العلم، انتخبها، وقصائد طنانة اختارها، وضم الجميع في كتاب سَمَّاه: مجموع «المناظيم على قاعدة: "مجموع المتون»). وتجدر الإشارة إلى أنَّ أبا بشير ذكر في ترجمة (1) انظر: مُقَدِّمة أبي إسحاق الجوهر النظام، 1/"و ". مُقَدِّمَة التنوخي لشرح الجامع، 1/ي. مُقدِّمة أبي غدة للجوابات، 12/ 1. (2) انظر مُقَدِّمَة أبي غدة للحوابات، 12/ 1.

(3) فكر السالمي: العزري، ص 131.

(4) أحال عَلَيْهَا عبد الرحمن السالمي في مُقَدِّمَة روض البيان، ص.33. وهي لا تزال مخطوطة، وتوجد منها نسخة بمكتبة السالمي، د. ت. برقم

99. انظر: المخطوطات: الحجي، ص 264.

(5) مُقَدِّمَة أبي غدة لجوابات السالمي، 12/ 1.

(6) أطروحة الهاشمي، ص 118.

(7) ترجمة السالمي (مخ)، ص 18.

- 157 -

Document téléchargé

depuis www.pnst.cerist.dz

CERIST