الشيخ نور الدين السالمي حياته وآثاره ومواقفه الإصلاحية والسياسية

- 19 -

عَلَى هَذِهِ النسبة فيما أيدينا من المصادر)، ونرجح أنه خطأ مطبعي، لأنَّ الطابع الناقل من المخطوط قد يشتبه عَلَيْهِ الأمر بين الكلمتين ضبة» و «خلبة».

والسوالم لم يختصوا في إقامتهم بمنطقة محددة كما هو شأن كثير من القبائل، وإنما كانت منتشرة في مناطق مختلفة مثل: «الشَّرْقِيَّة والغربيَّة وَالدَّاخِلِيَّة، والباطنة من عُمان، وتعتبر الحوقين المنازل القديمة لهم» (2).

وَأَما عن أعلامها فلم أجد فيما بين يدي من المصادر والمراجع أعلاما اشتهروا من السوالم قبل الشيخ نور الدين، وأما من بعده فقد ظهر شيخ البيان محمد بن شيخان السالمي، وأبو بشير محمد شيبة بن نور الدين السالمي، والشاعر أبو حميد حمد بن نور الدين السالمي، وحاليا (سنة 1421 هـ / 2000 م) وزير الأوقاف والشؤون الدينية: عبد الله بن محمد شيبة بن نور الدين السالمي.

ثانيا - مولد السالمي ونشأته:

أ- المولد

اتفقت (4) كلمة المترجمين عَلَى أَنَّ نور الدين السالمي ولد ببلدة الحوقين من أعمال الرستاق بعُمان)،

واختلفوا في تحديد تاريخ ميلاده إلى ثلاثة آراء:

- الرأي الأوّل: ذهبت إليه جُلُّ المراجع وَهُوَ أَنَّهُ ولد سنة 1286 هـ / 1869 م).

- الرأي الثاني: ذهب إلى أَنَّهُ ولد سنة 1288 هـ/1871 م، ولكن دون أن يذكروا مستندهم. ويمكن

(1) وجدنا في معجم كحالة قبيلة باسم خلابة، وتوجد بمنطقة عجلون بالشام، فلا علاقة لها إذن بعمان. انظر: معجم قبائل كحالة

353 - 352/ 1

(2) إسعاف الأعيان: السيابي، نقلا عن السالمي مُؤَرِّعاً: حمدون السالمي، ص 145. وانظر: أطروحة الهاشمي، ص 58.

وعن مواقع المناطق المذكورة انظر خريطة عُمان في الملحق.

(3) انظر ترجمتهم في ص 104، 113 114 من البحث حول تلاميذ السالمي.

(4) انظر المصادر والمراجع المذكورة في الهامشين التاليين.

(5) انظر موقع الرستاق في خريطة عُمان في الملحق.

(6) انظر: مُقَدِّمة أبي إسحاق الجوهر النظام، احـ، ح. شقائق الخصيبي 9/ 3 مُقدِّمة العبري للعقد الثمين، 7/ 1 مُقدِّمة التنوخي لشرح الجامع الصحيح، 1 / ط مُقدمة البطاشي للمشارق، ص "ث". مُقدِّمة عميرة المشارق أنوار العقول: السالمي نور الدين، حقق نصوصه وخرج أحاديثه: د. عبد الرحمن عميرة، دار الجيل بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، 1409 هـ / 1989 م، 16/ 1. السالمي المجتهد المجدد المرموري، قراءات، ص 44؛ السالمي فقيها الصوافي قراءات، ص 92؛ السالمي مؤرخاً حمدون السالمي، قراءات، ص 146. منظومتي أنوار العقول وكشف الحقيقة، د. ن.، د. ت. ن.، د. م، ص 3. مُقدِّمة الناشر لتحفة الأعيان، ط. 1417 هـ، 2/ 1.

مُقَدِّمة.

الحجج المقنعة (دراسة): بولرواح، ص.12 فكر السالمي: العزري، ص 88.

(7) انظر: مقلمة محمد إسماعيل لمعارج الأمال 3/ 1 مُقَدِّمة أبي غدة الجوابات الإمام السالمي، 5/ 1؛ وقد ذكره المحقق على أنه احتمال

مرحوح

Document

téléchargé

depuis www.pnst.cerist.dz

CERIST