الشيخ نور الدين السالمي حياته وآثاره ومواقفه الإصلاحية والسياسية

وأَمَّا الألقاب الأخرى مثل شمس العصر، الإمام وحيد الدهر، فريد العصر، العلامة، المحقق، الحبر

المدقق، فخر المتأخرين، سابق الْمُتَقَدِّمين … فلا يمكن اعتبارها القابا علمية خاصة بالسالمي، إن هي إلا مِمَّا يمدح به الشاعر ممدوحه، ونجد عِدَّة أمثلة لِذَلِكَ في الأسئلة المنظومة التي ترد على السالمي، وقد وصفه السائلون بأنَّهُ: «نور المهتدين» و «قدوة أهل التقى … »، «عين عصرنا»، «البحر»، «البدر»، «رب البلاغة والنظر»، «الجهبذ الحبر»، «منار الأنام» ? … وَهَذِهِ الألقاب غالبا ما تطلق عَلَى المُؤلفين في صدر تآليفهم، وهي وإن دلّت على المكانة العِلمِيَّة لمن وُصف بها فَإِنَّهُ لا يخفى ما فيها من المبالغة.

جـ - الكنية:

يكنى بأبي محمد باسم أكبر أبنائه، وَهُوَ ما لم نجد فيه خلافا بين من ترجم للسالمي، وقد وردت له كنية أخرى وهي: "أبو شيبة"، وشيبة" اسم ثان لابنه أبي بشير محمد (3)، وَهَذِهِ الكنية لم يُؤلف استعمالها، ولم نجد من ذكرها غير أبي مسلم الرواحي، وكررها في ثلاث أبيات من قصيدة

«يا يا أبا شيبة عزت حيلة عن دفاع الموت أو وصل الأجل» (4)

ربي بها السالمي، منها قوله:

د النسب:

السالمي: نسبة إلى قبيلة السوالم وهم قوم من بني ضبَّة، من نزار بن معد بن عدنان، فهم عدنانيون (5). ولم يختلف في نسبة السوالم إلى بني ضبة (9) غير محقق المعارج الذي نسب محقق المعارج الذي نسب السوالم إلى بني السوالم إلى بني خلبة، ولم نعثر (1) اعتبرها الهاشمي ألقابا للسالمي. انظر: أطروحة الهاشمي، ص 58 - 59.

(2) انظر العقد الثمين 233/ 1 - 234 345 - 46/ 21346 47 197 - 198، 483 جوابات 409/ 18 197/ 2 - 198، 4483 109/ 6 - 111،

415 - 413

(3) أبو بشير محمد شيبة، هكذا ورد في صفحة الغلاف. كتابه: نهضة الأعيان. من (4) ديوان الرواحي، 409 - 410، وانظر: أطروحة الهاشمي، 59. (5) انظر: إسعاف الأعيان: السيابي، ص 69. نقلا عن أطروحة الهاشمي، ص 58. (6) انظر: نهضة، أبو بشير، ص 118 مُقدِّمة العبري للعقد الثمين 7/ 1 مُقدِّمة التنوخي لشرح الجامع، 1/ "ط". مقدمة البطاشي للمشارق، ص "ث". السالمي مؤرخاً حمدون السالمي، ص 145. أطروحة الهاشمي، ص 58 مُقدِّمة أبي غدة الجوابات السالمي، 5/ 1. مُقدِّمة عبد الرحمن السالمي لروض البيان، ص 31. وبنو ضبه بطن من طابخة من العدنانية، وهم بنو ضبة بن أُد بن إلياس بن مضر بن نزار بن.

كحالة، 661/ 2 - 662.

معد بن عدنان». معجم قبائل العرب

(7) انظر: مقلمة محمد إسماعيل المعارج الآمال على مدارج الكمال بنظم مختصر الخصال: السالمي نور الدين، تحقيق: محمد محمود إسماعيل، مطابع سجل العرب، نشر وزارة العراث القومي والثقافة سلطنة عُمان، 1403 هـ/1983 م، 3/ 1. وتابعه عَلَى ذلك بولرواح، انظر: الحجج المقنعة في أحكام صلاة الجمعة: السالمي نور الدين دراسة وتخريج إبراهيم بن علي بن عمر بولرواح، إشراف: د. مصطفى بن صالح باجو، مذكرة التعمق في البحث، قسم التخصص في الشريعة، معهد الحياة القرارة، غرداية، الجزائر، 1418 هـ/1997 م، (مرقون)، ص 12.

- 60 -

Document

téléchargé

depuis www.pnst.cerist.dz

CERIST