الفكر العقدي عند الشيخ بيوض

كما ارتقى إليه وقت النعمة - شاكرًا، فهذا ما يريده الله من هَذَا الامتحان ويحبّه منك، لأنك بذلك - تفسر هَذِهِ العقيدة عمليا» (1).

أورد الشيخ بيوض شبهة القائلين بأن الله لم يشأ أن يهدي الناس جميعًا، وَهوَ القائل … لَّوْ يَشَاءُ اللهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا (الرعد: (31) فهو إذا يريد هداية أقوام ولا يريد هداية قوم آخرين، فإذا عذبهم فقد ظلمهم، وإلا فلماذا لم يرد هدايتهم؟!.

ثُمَّ أجاب بأن المشكل يبدو كبيرًا ولكن جوابه بسيط للغاية، وَهوَ أَنَّ مشيئة الله اقتضت أن يترك الإنسان مخيرًا ولا يجبر عَلَى الهداية جبرًا، لأن الإنسان لو جُبر عَلَى الهداية ومنع من سبل الغواية جبرًا لما كان له فضل في استقامته، ولما استحق عَلَى ذَلكَ أجرًا، ثُمَّ ضرب أمثلة واقعيةً لتبسيط فهم القضية، منها

مقيد

أ- السجين الذي منعته القيود من ظلم الناس أو السرقة .. لا يجازى عَلَى عدم تعديته عَلَى الغير، لأنه

ب- «إذا أجبر أحد بقوة السلاح على إخراج شيءٍ من ماله أو يموت- كما يقع كثيرا في الدنيا- فهل يُعدُّ هَذَا كريما يستحق مدحا وثناء؟ كلا (2).

مزايا الواقعية

خاصية الواقعية تمكن المتلقي من استيعاب معاني العقيدة الإسلامية واكتساب آثارها العملية، فيتجاوز بذلك مرتبة رسم حدودها وصياغة الردود فيها .. ومن المؤلفات المندرجة ضمن هذا المنحى كتاب" عقيدة المسلم" للشيخ محمد الغزالي، الذي علّق على نتائج واقعيته أحد الدارسين قائلاً «نتيجةً لهذه الواقعية الثقافية، لا تبرز العقيدة في الكتاب لقارئه من خلالهـ عناصر محددة واضحة الأبعاد، رغم أنه عالج عامة مسائلها، ولكن تداخلات المعالجة الواقعية كانت تطغى أحيانًا، وهذا يغذي القارئ بالعقيدة مشاعرَ فياضةً، وإن لم تتحد في فكره على

شكل أنساق علمية» (3).

(1)

في رحاب القرآن، سورة العنكبوت: 49 (2) من سورة سبأ 21943

(3) عبد الرحمن الزنيدية مناهج العقيدة الإسلامية 187.

- 125 -