الفكر العقدي عند الشيخ بيوض

وبرز البعد العقدي لهذا الأصل عند الشيخ بيوض في تصديه للبدع التي يحتج أصحابها على التمسك

بها بأنهم وجدوا عليها الأسلاف، فبين الشيخ بأنّ الرجل الأوّل في الأمة هو الرسول r فهو السلف الأحق بالاتباع «إِنَّ أوَّلكم هو النبيء e، هل فعل شيئا مِمَّا تفعلون أم لا؟ فقولكم " إِنَّا وجدنا آباءنا" لا يقوم آية صريحةً أو سنَّةً صحيحةً، وقولكم هذا قد يُقبل ما لم يُعارض الطريق الذي سلكه السلف الأولون: النبيء e الذي قال فيه الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ إِسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (الأحزاب (21)، ومن بعده من خلفائه وصحابته Ay.

حُجَّةٌ إِذا عارض

6

ومن مجالات اتباع الرسول الدعوة إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة لقوله تعالى قل هَذِهِ سَبِيلِيَ أَدْعُو إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَن اتَّبَعَنِي (يوسف: 108) ودعوة الناس إلى الحق تقتضي صبرا جميلاً، توظف وسائل لاكتسابه منها التأسي بثبات الرسول، وقد لاحظ الشيخ بيوض سأم بعض دعاة عصره من المشكلات التي اعترضت طريقهم في الدعوة إلى الله، وذكرهم بضرورة التأسي بثبات الرسل عليهم الصلاة والسلام في هذه السبيل، فقال: «ألا فلتعلم أن الرسل لم يتركوا التبليغ لحظة حتى ل أَنَّ ربَّهم» (2)

ثانية الإيمان بالكتب

1 - تعريف

الكتاب لغةً مصدر كتب كالكتب، و «أصل الكتب ضمّ أديم إلى أديم بالخياطة (3) واستعمل عرفًا

في ضم الحروف بعضها إلى بعض

أمَّا

في الاصطلاح فهو «ما يتضمن الشرائع والأحكام (4)، وقد بعث الله رسلاً تترى وأنزل معهـ

كتبًا متضمنة شرائعه وتوجيهاته لعباده

علو المكان،

إنزال الكتب يدلّ على علوّ مكانة مصدرها الأعلى الله الحكيم الخبير، ولا يفهم منه ويطلق الإنزال على كل ما جاء من قبل الله سبحانه وتعالى كإنزل الكتب وإنزال الأنعام وإنزال الحديد (1).

(1) في رحاب القرآن سورة الزخرف: 17 465 (2) من سورة فاطر: 484/ 13

(3)

أحمد رضا

متن معجم

اللغة، دار مكتبة الحياة، بيروت، 1380 هـ/ 1960 م 176

(4) الكفوية الكليات: 767

- 230 -