الفكر العقدي عند الشيخ بيوض

بالهداية، وأنا أرى غير ذلك، لقول الرسول: اللهم اهدِ، قومي، إنهم لا يعلمون (1)).

وثبت في السيرة أنَّ الرسول r دعا لقبيلة دوس بالهداية، وذلك أنَّ الطُّفَيْلِ بْن عَمْرٍو الدوسي قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ له إِنَّ دَوْسًا قَدْ عَصَتْ وَأَبَتْ فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهَا، فَظَنَّ النَّاسُ أَنَّهُ يَدْعُو عَلَيْهِمْ فَقَالَ: «اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَأَتِ بهم (3)، كما ثبتت دعوة رسول الله r لآحاد من المشركين بالهداية، منهم والدة أبي هريرة، حيث أتى النبي r فسأله أن يدعو لها، فقال: «اللهم اهدِ أمَّ أبي هريرة» (4).

يبدو

أن قمة فرقًا فرقا بين الدعاء للمتبراً منه بخير الآخرة في حالة الطمع في توبته، وبين الدعاء له في حالة اليأس منها، فالعاصي يُطمع في هدايته مالم يمت على الكفر، مثل قتلى غزوة بدر والأحزاب، أو لم ينزل فيه نص يقضي باستحالة هدايته مثل أبي لهب وامرأته فالمنهي عنه هو الدعاء لمن تبيّن أنه الدعاء لمن تبين أنه من أصحاب الحجيم، لقوله تعالى مَا كَانَ لِلنَّبِيءِ وَالذِينَ ءَامَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُوْلِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ أَنهُمُ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (التوبة (113) فالتبين كما قال الشيخ اطفيش- يكون «بالموت على الكفر أو بالوحي» (6).

ومن

6 - المذهبية وحق الولاية

يشترط الشيخ بيوض الإيمان وحسن السيرة لاستحقاق الولاية، من غير اعتبار الموافقة في التي يشترطها الإباضية (6)، فالولاية عنده شاملة لجميع المسلمين الموفّين للدين، يدعو إلى محبتهم ونصرتهم، ذلك قوله عن حق الأخوة الإيمانية وفلسلفة الحب والبغض في الله ولنفهم جيدًا ولندرك تمام الإدراك فلسفة الحب في الله والبغض في الله، فالمؤمن أخو المؤمن في أي زمان وأي مكان يدعو بعضهم لبعض، علمنا الله أن ندعو لمن قبلنا في قوله: {رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي

وقد

(1) المقدسي الأحاديث المختارة، تح عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، ط 1 مكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة، 1410 هـ:

(2) (3)

14/ 10

إبراهيم بيوض المجتمع المسجدي درس يوم 197361 م، قرص مدمج، تسجيلات الحياة البخاري كتاب الدعوات، باب الدعاء للمشركين، حديث: 6034، 23495؛ مسلم كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل غفار وأسلم .. حديث: 2523، 19574

(4) مسلم الصحيح، کتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي هريرة الدوسي، حديث: 2491، 19384

(5)

اطفيش تيسير التفسير: 1566

(6) أحمد الشماخي شرح مقدمة التوحيد: 72

- 263 -