قصص السيرة النبوية المكتوبة للأطفال بالجزائر

وإذا بحثنا عن بصمات هذه الدراسات كمصدر في قصص السيرة النبوية للمكتوب للأطفال بالجزائر يستوقفنا صنفان:

أ - من الكتاب من لم يعتمد عليها أساسا فراح يكتب اعتمادا على للمصادر السابقة وغيرها، فلم يعتمد على هذه الدراسات، كعبد الحق سعودي في "السيرة النبوية، وإياد عيساوي في "الرجل العاصي"، ويمكن تفسير هذا الأمر بأحد الأسباب

التالية:

1.

إما شهرة أمهات للصادر وسهولة الاقتباس منها، لاعتمادها على التسلسل التاريخي، الذي يتناسب والبناء الفني لقصص السيرة النبوية للكتوب للأطفال بالجزائر.

وإما عدم الحاجة لمباشرة إلى هذه الدراسات والتحاليل في كتابة قصص السيرة للأطفال، على خلاف ما يقتضيه الأمر مع

الكبار.

وإما نقص التجربة القصصية في هذا المجال بالجزائر خصوصا، على غرار الوطن العربي، إذ نجد في هذه المصادر زادا ثريا يمكن أن منه قصصا رائعة للأطفال على اختلاف مستوياتهم، لكن لم نعثر على من تولى هذا الأمر إلا أقلاما نادرة في بعض البلدان العربية والإسلامية.

3

ب - من الكتاب من وضع قائمة للمصادر التي استعان بها في تمهيد القصة أو ختامها تضمنت بعضا من هذه الدراسات، حيث نجد ذلك عند ساعد العلوي في مقدمته، فإلى جانب استعانته بسيرة ابن هشام من كتب الأمهات اعتمد أيضا على "فقه السيرة" لمحمد سعيد رمضان البوطي، وكتاب "محمد لثل الكامل" لمحمد أحمد جاد للولى، بينما نجد محمد بوزواوي يذيل آخر الكتاب مجموعة من هذه الدراسات المشار إليها، ومنها "فقه السيرة" لمحمد الغزالي، و"السيرة النبوية" لمحمد أبو شهبة، و"هذا الحبيب يا محب" لأبي بكر الجزائري 4

2. المصادر الفرعية:

2 1 كتب التفاسير وأسباب النزول

تحوي كتب التفاسير وأسباب التزول كما كبيرا من الأخبار للمتعلقة بالسيرة النبوية، لكن رواياتها بحاجة إلى نقد وتمييز لمعرفة

الصحيح من غيره.

1 - عبد الحق سعودي، السيرة النبوية، شركة الشهاب، الجزائر، 1990.

2 - إياد عيساوي قصص يرويها المصطفى، الرجل العاصي، مكتبة الريام.

3 - ساعد العلوي، الحبيب المصطفى مولده وصباه، المكتبة الخضراء، الجزائر، 2004، ص 3. -4 - ينظر محمد بوزواوي، محمد رسول الله، دار البشير الإبراهيمي للكتاب، الجزائر، 2006، ص 62.

98