قصص السيرة النبوية المكتوبة للأطفال بالجزائر

وغالب قصص السيرة أغفلت ظروف وفاة أمه آمنة بنت وهب"، إلا ما ذكرته الزيتونة للإعلام والنشر في "حياة الرسول حيث عرض الحدث مفصلا، فالحدث وظروف وقوعه أمر يثير شفقة وإثارة لدى الطفل، حيث يقول "ولما بلغ محمد السادسة من عمره رغب في زيارة قبر أبيه والتعرف على عمومته وأخواله وحققت له أمه هذه الأمنية، فاصطحبته إلى زيارة قبر أبيه وذهبت به إلى المدينة للنورة حيث عرفته إلى بني النجار (أخواله)، وأثناء عودتها إلى مكة فاجأها لموت ومحمد لم يجاوز السادسة من عمره .. وهكذا أرادت حكمة الله تعالى أن يفقد البي أبويه وهو طفل صغير " ". إلا أن القصة لم تشر إلى كفالة جده عبد للطلب، حيث يذكر أنه بعد وفاة أمه تولى أبو طالب كفالته، وهذا ما لم يقل به أحد من كتاب السيرة.

وفي "أنصر نبيك" 2 اعتمد في تصوير بشرى ميلاده وما رافقه من نور على نصوص من مصادر السيرة، فيورد ما تعارف لدى كتاب السيرة، ورواية عن العرباض بن سارية مرفوعا إلى النبي يروي لحظات ميلاده، وهذا ما لا يتناسب مع مرحلة الطفولة، إذ ليست بحاجة إلى إحالات ولا أسانيد.

هي

وعن واقعة شق صدره يعرضها الكتاب في سرد بارد لا حرارة فيه، ولا يشعر بأن حليمة خافت فأرجعته، فيقول: "وشق عن فؤاده هناك، واستخرج منه حظ الشيطان، فردته حليمة إلى أمه إثر ذلك".

م

ثالثا - الشباب والزواج

تمثلت أبرز أحداثها في الآتي: حرب الفجار - سفره بتجارة خديجة - زواجه منها - الحجر الأسود بعد إعادة بناء

الكعبة مشاركته حلف الفضول.

رعي

3

- مدى إلمام كتاب السيرة بهذه الأحداث تشير السيرة النبوية الشريفة" لإلياس بن ساعد " أن الرسول كان يمارس الغنم كأول حرفة يتعلمها، ثم انتقل إلى عمل التجارة مع السائب بن أبي السائب المخزومي"، ثم يذكر واقعة تجارته بمال خديجة التي مهدت لزواجه منها وما أنجبت منه، في عرض سلس ومختصر فيه شيء من الإثارة، ويتوقف عند بناء الكعبة وما كان من نزاع حول الحجر الأسود فيصوّر في براعة حكمة النبي وحسن تصرفه بما يجعل الطفل يكبر فيه ذكاءه ويزداد إعجابا وتعلقا به، وتفادى الحديث عن حرب الفجار وعن حلف الفضول، وهو حذف لا يضرّ بترابط الأحداث

والأمر ذاته نجده في "حياة الرسول محمد السعد الدين دداش، إلا ما كان من اختصار في حاجة إلى تبسيط من أمر الحجر الأسود، حيث ذكر الحدث مجملا، فيقول: فكان أول من دخل محمد ففرح الجميع ورضوا بحكمه لأنه كان أمينا وعادلا" وهو مما يترك استفهاما لدى الطفل القارئ عن نوع هذا الحكم، وما دامت المصادر قد تحدثت عن الواقعة فيجدر بكاتب السيرة أن يحرص على عرضها، لأنها مما ستلبي هدفا وهو بيان حكمة النبي، وهذا من خلال نماذج كهاته، ولا يكتفى بأحكام مجردة.

1 - جماعة من رجال التعليم، حياة الرسول ا ا، و الزيتونة للإعلام والنشر، باتنة (د ت). ص 5. 2 - مجهول المؤلف، انصر نبيك، دار الخلدونية، الجزائر، 2006، ص 5، 6. 3 - إلياس بن ساعد، السيرة النبوية الشريفة، دار السجلات.

4 - ينظر المرجع نفسه، ص 12.

5 - سعد الدين، دداش السيرة النبوية الميسرة، دار الهداية قسنطينة، 2000، ص 9.

52