تعليم البنات في ميزاب بين الأصالة والحداثة

وفيما سبق نجد أن مفهوم العقلانية يتحدد بأكثر من تعريف (1)، كما أن الأفعال قد تبدو عقلانية للبعض وقد لا تبدو للبعض الآخر.

وهكذا فان الأفعال التي تتصف بالعقلانية التكييفية هي الأفعال التي يراعى في إتمامها المناخ الثقافي للمحيط الاجتماعي ويدخل في هذا النطاق العادات والتقاليد والأعراف والمعتقدات وغيرها أي أنها أفعال لا تثير حساسية المجتمع حتى لا تتعرض للمواجهة التي قد تصل إلى حد

العنف

الثق

افة

:

مفهوم الثقافة من أكثر المفاهيم تداولا ولكنه أيضا من أكثرها غموضا و تلونا، فالتعاريف التي اقترحت في المائة سنة الأخيرة على الأقل بلعت حدا من التنوع يصعب معه الاتفاق على تعريف) وهذا لا يعنى أن الاعتماد على تعريف معين أمر مستحيل ولكن شرط أن يتوفر في هذا الأخير حد أدنى من الإلمام بمختلف النقاط المشتركة الواردة في تعاريف الثقافة.

(2)

وكتعريف عام للثقافة فهي تعني ذلك الكل المتشكل من العادات والتقاليد والقيم والطقوس والمعارف و الفنون المتعارف عليها بين جميع أفراد المجتمع الواحد لكن إذا أخدنا هذا المفهوم من وجهة نظر إجتماعية (سوسيولوجية) وهي الأهم بالنسبة للباحثين في العلاقات الاجتماعية، فتعني بشكل عام نوع من تبني القيم التي تحث على النماء الاجتماعي وتعلمها للناشئة ويتم القياس بما كمعيار لما هو مرغوب ومحبوب ولكن هذه الرغبة ليست ذاتية بل مقيدة بمتطلبات المجتمع وتحمل الثقافة بعدا جماعيا يتعدى الحدود الفردية، بمعنى أنها تشير إلى مجموعة من الخصائص أفراد الجماعة الواحدة، والتي تحمل أهمية كبيرة للفرد والمجتمع

(4)

(3)

التي يشترك فيها جميع إلا أننا لا نجد كل الأفراد في المجتمع الواحد يعتنون بالثقافة ويستوعبونها بشكل صحيح ويفهمون أهميتها للفرد والمجتمع بنفس الدرجة، ومن هنا يطل انخراط الأفراد في الحياة الاجتماعية مقرونا أو مقاسا بدرجة الاندماج الاجتماعي التي يفهم منها أكثر التوافق و التكيف مع البيئة

الاجتماعية.

(1) أنظر المرجع السابق، ص 381 383

:

(2) لبيب طاهر سوسيولوجيا الثقافة دار محمد علي الحاصي، اللاذقية، الطبعة الرابعة 1987، ص (3) الرميحي محمد: (الثقافة ذلك السهل الممتع» شعلة العربي الكويت، جانفي 1999،.

6

20

(4) Philippe Bénéton: op cit، p 58.

في

-12 -