محمد بن يوسف أطفيش ومنهجيته في تفسيره التيسير

+

-

18.

أبو عبيدة محمر بن المدنى التميمي: 110 هـ / 209)

ہيں

اختلف الباحثون في

انتمائه المذهبي، فتحم من نسبه إلى الخوارج ومنهم من أنه يقول بالقدر، کمايي بعضهم أنه دفن و تلحقه مجموعه بالا باضي ودليلهم في ذلك انشاد أشعار الخوارج والحد يشعدهم وعن أخبارهم، ومفاخرهم في تقدير و إعجاب) و مدحه للنظام. (1)

غير أن شريفي ساق أدلة تنفي انتماءه إلى الأباضية يمكن حصرها فيما يلي:-

1. رغم شهرته الواسعة لم يذكره مؤرخو الأباضية، ولا كتاب السير و الطبقات. 2 .. خلو كتابه (مجاز (القرآن) من ذكر علم من الاعلام الأباضية سواء الذين سبقوه أو عاصروه

3 تنويمه بالشاعر قطري بن الفجاءة زعيم من زعماء الازارتة، ويضيف الى ذلك سلوكه الشاذ الذي يتنافى مع دابيعة الاباطية وأخلاقهم آنذاك. (2)

1

كما يجاول محمد فواد شرکين تحليل الحاق نسبته الى الفرق المذكورة آنها وتنسبة آياته الى اليهودية بكره محاصريه له نتيجة سلوكه الشاذ نحوهم و يسن أن كتابه (مجاز القرآن) يحلو من أي دليل يثبت هذه الميول. (3)

برون

غير أن الباحث بن يجمعون على تضلعه في علوم عصره حتى قال الجاحظ فيه .. " لم يكن في الأرض خارجي ولا جماعي أعلم بجميع العلوم من أبي عبيدة" (4) كما أنه ساهم مساهمة فعالة في اثراء المكتبة العربية بمؤلفات نفيسة تدل على باعم. الحويل في مخطف العلوم لا سيما في القرآن و التاريخ و الانساب واللغة ومن هذه الموظفات التي تعالج موضوع القرآن عجاز القرآن إعراب القرآن مهماني "القرآن، غريب القرآن، بحار القرآن يستخلص مما تقدم أن أبا عبيدة لم يتعرض في كتبه لا سيما المجاز إلى آراء الإباضية لذلك لا يمكن اعتباره مخبرا أياضيا الا ان دراستنا لا تتناول الا من تحرير في تفاسير، إلى آراء الاباضية و أجمع الباحثون على انتمائه لهذا المذهب. لم أننا نشك في أباضية أبي عبيدة للأدلة المذكر رو تسابقا وفشا دار محمد فواد سنگين رأيه في تعامل معاصريه عليه كما أن إشادته بالخوارج - إن صح ذلك ـ وذكرهم باعجاب لا يكفي دليلا قاطعا لتحديد هوية شخصية ما لا سيما شخصية أبي عبيدة المعروفة بالتحديات لقيم محاصريه وخروجه عن المألوف لديهم.

(1) أبو عبيدة مجاز القرآن مقدمة بقلم محمد فواد سزگين 1/ 10،9

(2) التفسير والمفسرون محاضرة

"

5.4

(3) مجاز القرآن مقدمه بقلم محمد فواد سزكين 11/ 1.

•

nuk

12/1

ن ..

(4