سياسي إباضي مغربي

بل ذهب الباروني إلى أكثر من ذلك فاعتبر أنّ في دخول الأنقليز إلى الحجاز تبشيرا بالدين المسيحي وتكريسا له ومحاولة لطمس هوية العالم الإسلامي كتب:

" هل يصدّق المسلمون أنّ الأنقليز يحمون الحجاز ليبقى جسد محمد هادئا مطمئنا فى روضته والحجر الأسود مكرّماً في كعبته وتمثال عيسى مصلوب على خشبته كلاً ثمّ كلاً ( … ) يعتقدون أنه سيأتي يوم يتمكنون فيه من نقل جسد محمد وأنقاض الكعبة إلى متحفهم الكبير في لوندرة لوضعها في جنب ما فيه من رفاة الملوك الأقدمين والفراعنة الأولين فيكون متحفهم أشرف متاحف الأرض وأغناها ( … ) وليس ذلك بصعب عليهم إذا تمت لهم الحماية. 1 "

إنّ هذه المعارضة لم تقتصر على الباروني فقط بل شملت كل أنحاء العالم الإسلامي، فقد "أجمع علماء الإسلام في مصر والهند وجاوه وأفغان وشمالي إفريقية وفي بقية الأقطار التي دينها الإسلام وشعارها التوحيد على شدّة الاحتجاج على وضع الحماية على الحرمين الشريفين والمسجد الأقصى لأنّ هذه المسائل يعود أمرها إلى العالم الإسلامي بأسره ومقام الخلافة المقدّس 2"

كما تأسست في مصر سنة 1924 جمعية "الخلافة المستقلة "وكان من قراراتها التمسك ببيعة خليفة المسلمين عبد المجيد حتى يعقد المؤتمر الإسلامي الذي يمثل الكلمة العليا والقول الفصل في شأن مشكلة الخلافة والسعي إلى عقد المؤتمر الإسلامي في بلد حرّ مستقل استقلالا حقيقيا والحكم يبطلان بيعة حسين بن علي واستنكارها أقدم عليه مما أغضب جميع المسلمين وقد أعربت الجمعية عن ترحيبها بكل من تدفعه غيرته الدينية وإخلاصه الحقيقي للإسلام للعمل معها. أمّا النجديون فقد استغلوا هذه المعارضة فاجتمعوا في البحرين في ماي 1924 وبحثوا في مسألة

المؤتمر الإسلامي الذي سيعقد للبحث في مسألة الخلافة، وقد قرّر

محمد الجعايبي، جريدة الصواب، عدد 399، سنة 20/ 17 أوت 1923، ص 2

2 مقال "الشريف حسين وفريضة الحج"، جريدة الصواب، عدد /397 سنة 3 20 أوت 1923

عبد المجيد: آخر سلطان عثماني وهو ابن عبد العزيز، تولى المجلس الوطني خليفة في 18 نوفمبر 1922 بعد ابن عمه محمد الخامس إثر إلغاء الخلافة في 1 نوفمبر. 1922 وبعد إعلان مصطفى كمال نظام الجمهورية في 29 أكتوبر 1923 قرر المجلس إلغاء الخلافة في 3 مارس 1924 فغادر عبد المجيد دار الخلافة إلى باريس وتوفي هناك في 23 أوت 1944، دائرة المعارف الإسلامية،، مرجع سلف ذكره. ج. 1 فصل "عبد المجيد."

114