المجلد السادس

242

J. B. Kelly، «A Prevalence of Furies: Tribes، Politics، and Religion ({) in Oman and Trucial Oman،» in The Arabian Peninsula: Society and Politics، ed. D. Hopwood (London : George Allen and Unwin Ltd.، 1972)، p. 108; J. C. Wilkinson، «The Ibadi Imâda،» Bulletin of the School of Oriental and African Studies 39 (1976) : 535 - 551; Water and Tribal Settlement in Southeast Arabia : A Study of the Aflâj of Oman (Oxford: Clarendon Press، 1977).

للاطلاع على نقد لوصف البناء الاجتماعي العماني الوارد في هذه المراجع انظر مقالة المؤلف:

Dale F. Eickelman، «Religious Tradition، Economic Domination and Political Legitimacy: Morocco and Oman،» Revue de l'Occident Musulman et Meditérrannée 29 (1980): 17 - 30.

(5) أود أن أتوجه بالشكر بالخصوص لصاحب الجلالة السلطان قابوس ابن سعيد الذي تفضل واستجاب لطلبى المقدم بتاريخ مايو 1980 في شأن المراسلات التي كانت بين السلطان سعيد بن تيمور والامام محمد بن عبد الله

الخليلي

ورغم أن هذه المراسلات كانت ودية بين الاثنين الا أنه تجدر الاشارة الى أن السلطان لم يكن يلقب الخليلى بالامام سواء فى مراسلاته أو في أحاديثه غير الرسمية أنه كان يضفى عليه ألقاب التعظيم كالعالم العلامة مع أتباعه رغم مما يدل على احترامه الكبير له كعالم بارز

(6) للاطلاع على المزيد من التعبيرات المعاصرة للعقيدة الاسلامية راجع كتاب المؤلف» رؤية انثربولوجية للشرق الأوسط (ص 201 - 260

Dale F. Eickelman، The Middle East : An Anthropological Approach (Englewood Cliffs and London : Prentice - Hall، Inc.، 1981)، pp. 201 - 260.

(V)

Gaetano Mosca، The Ruling Class: Elementi di Scienza Politica (New York: McGraw-Hill، 1939).

(8) كان الأثرياء يسعون لتعزيز مكانتهم عن طريق القيام بأعمال البر والتقوى كبناء المساجد والمدارس. فى هذا الباب انظر مخطوطة الشيخ ابراهيم سعيد العبري - المتوفى فى سنة 1975 م / 1395

هـ