المجلد السابع

—

- 164 -

1

أن الهدف من هذه المقدمة لم يقصد به اعطاء تفسير واضح بالأساطير الشعبية لظفار ولكنه جاء بها لمجرد إعطاء وصف تفصيلى كامل للقصص التي جمعها خلال العشر أو الاحدى عشر سنة الماضية

ولكن أشير أيضا إلى أن هذه الأساطير الشعبية تعتبر مسلية جداً عندما تقاس بالمعايير الدولية، ولكنها تعطى معلومات اجتماعية ضئيلة جدا

ولحسن الحظ فإنني استطعت إلى جانب الأساطير الشعبية أن أجمع عدداً كبيراً من القصص الحقيقية والتاريخية والتى تعطى خلفية اجتماعية جيدة، وعن القيم التي تحكم تصرف الرجال والنساء الذين يعيشون في المنطقة الجبلية والتى ظلت منعزلة لفترة كبيرة ولم تتأثر بأي شيء

خارجي.

وقد كتبت كل هذه القصص باللغة المهرية والجبلية وكان الهدف الأول من جمعها هو إيجاد نصوص

«Mehri and Jibbali»

صادقة أمام محلى اللغة تكون بمثابة مثال أمامهم يحتذى به.

وتتناول الأساطير الشعبية حكايات الأبطال الشعبيين مثل «أبو زيد الهلالي» و «أبو نواس» إذا كان من الممكن اعتبار الأخير بطلا. وليس هناك أي شك فى بطولة أبو زيد الهلالى إذ كان مثالا للشجاعة والفروسية والشهامة وخاصة بالنسبة للسيدات والآنسات وقت الشدة.

حد

وكان يمتاز بحنان دافق ولكنه لا يتنازل ولا ينزل بمستواه إلى من هم أدنى منه وأقل فروسية، وهو فى الوقت نفسه لا يتشدد إلى تعريض نفسه للخطر خاصة مع الجنود المرتزقة» المنتشرين في «طريقه .. وعلى كل فإنه فارس بمعنى الكلمة