تاريخ الجزائر المعاصر

تاريخ الجزائر المعاصر. دراسات ووثائق.

123

التي تدافع عن الهوية العربية الإسلامية من ناحية، وعن الحس الشعبي من

ناحية أخرى.

وقد أجمع الباحثون على أن الحركة الوطنية، قد نمت منذ ظهورها في الأوساط المهجرية، مع تكوين نجم شمال إفريقيا"، وفي الأوساط الإصلاحية للعلماء ك "حركة الشيخ عبد الحميد بن باديس

(1)

ومعالجة الحركة الإصلاحية تحت لواء الإمام العلامة عبد الحميد بن باديس لا تختلف في طرحها عن أزمة العالم الإسلامي في القرن العشرين، ولا أبالغ إن قلت: إن الحس المدرك لعمق الأزمة قد نضج عند رجال الإصلاح، على تفاوت ثقافتهم ووعيهم السياسي، وشمولية رؤيتهم للأشياء من خلال حرارة المأساة التي كانت تعيش فيها الجزائر، مأساة الاستعمار والاستعلاء والسلب واستخدام أرفع النظريات العلمية لأحط الغايات وأخس الأهداف (2)

(2)

ولهذه الأسباب جميعها أصبحت الحركة الإصلاحية محل اهتمام وعناية

كبيرين من قبل المؤرخين ورجال القانون وعلماء الاجتماع وأصحاب الدراسات الاستراتيجية، ورجال المخابرات، والفلاسفة وأخص بالذكر، دول الغرب الذين

642:

1954 - 1830

(1) د / محمد عبد الباقي (الهرماسي)، المجتمع والدولة في المغرب العربي، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت لبنان: 1987 م: ص د / أبو القاسم (سعد الله)، مدارس الثقافة العربية في المغرب العربي - 1830 دراسة مركزة على الجزائر (أفكار جامحة)، المؤسسة الوطنية للكتاب الجزائر 1986، ص: 89 وما بعدها، د/ يوسف مناصرية، الاتجاه الثوري في الحركة الوطنية الجزائرية بين الحربين العالمتين (1919 1939)، المؤسسة الوطنية للكتاب الجزائر 1988 م: ص: 35.

Burhan Ghalioun، Le Malaise Arabe (Etat contre Nation) collection، SAD، ENAG ALGER. 1991. p 16

(2) محمد (المبارك)، مقدمة وجهة العالم الإسلامي لمالك بن نبي ص: 9 - 10.