تاريخ المغرب العربي ج 1

262

—

ولا شك في أن الدولة الأمرية لم تكن مسئوله عن ذلك التناقض فلقد كان تكدس الأموال، في بيت المال وبين أيدى كبار الصحابة، من الأسباب التي أدت الى أزمة الخلافة أيام عثمان (16). ثم أتى الأمويون واتسعت الدولة العربية الى أقصى حدودها، فكان ذلك يعنى قلة أموال المغانم بعد ترقف الفتح، وتبع ذلك دخول أهل الأمصار المفتوحة في الاسلام واعفاؤهم من دفع الجزية، فكان ذلك يعني قلة أموال الجزية الواردة الى بيت المال. حدث ذلك في الوقت الذى أخذت الدولة تتحضر وترقى، وتتخذ الجيوش النظامية، وتنظم الادارة والدواوين، وتستخدم الموظفين بمعني أنها في حاجة الى المزيد من الأموال أكثر من ذي قبل. وبناء على ذلك سعت الدولة إلى المال من كل الوجوه، واستخدمت في ذلك عديدا من الوسائل: فحاسبت العمال محاسبة دقيقة، وتشدد هؤلاء بدورهم مع رعاياهم، وتكفي الاشارة إلى أعمال الحجاج وتعسفه في سياسته المانية، وهذا أمر متفق عليه (17)

جمع

وانتهى الحال الى التفرقة بين المسلمين ومعاملتهم، فتميز العرب بوضع خاص في المجتمع الجديد، وحرم غير العرب من المسلمين من كثير من حقوقهم، اذ أجبر كثير منهم على الاستمرار في دفع الجزية، أو الخدمة في الجيش دون أخذ العطاء. وأكثر من هذا طلبت الدولة من الداخلين في الاسلام من أهل الأمصار اثبات صحة اسلامهم ثبوتا قاطعا - وهذا أمر صعب - أو اشترطت شروطا لم يكن من السهل تحقيقها أو تبيانها في بعض الأحيان مثل الختان والالتزام باقامة الشعائر. ومع أن الدولة كانت تستند في تصرفاتها تلك إلى أصول شرعية أو أحكام انخذت مع الوقت صفة الشرعية، إلا أنه ترقب على ذلك أنها خرجت - من حيث لا تشعر - على المباديء الاسلامية الأولى مباديء المساواة والإخاء

عرف عمر بن عبد العزيز ذلك، وكانت فكرته عن الاسلام أوسع أفقا من أفكار سابقيه. فجعل همه نشر الاسلام أولا وقبل كل شيء، وفى ذلك ينسب إليه الكتاب أنه قال: «ان الله بعث محمدا هاديا، ولم يبعثه جابيا،،

أو

(16) هذا ما لاحظه السعودي محق (مروج الذهب، ج 2 ص 341 - 343) عندما أشار

ال تكسر الأموال والثروات لدى الحجازية (مثل الزبير وطلحة وعد الرحمن بن عوف وسعد ابن ابي وقاصر وزيد بن من ويمر .. مسنة، ولدى شمن نفسه بنات

•

(17) عن أعمال الحجاج واجراءاته المائية الشديدة في العراق. التي بافت از حد تحريم المهجرة من نقب الى المدي اعر فنهران تاريخ الدولة العربية، تعريب أبو و