المجلد الثالث

الجزء ٣ · صفحة ٣١٠

ذلك العالم الذي ذكر اسمية اول هذا الكتاء كثيرة وقع في زماننا فات الكذب كثره وانتشر البلاد والعبا و صنفوا كتنا وستموها باسماء كتب القوم ونسبوها الي غير اهلها ووضعوا طلاسم لا تعتبر ولاأنفاس لاتها مبتدعة من ادما هم تحيّره الناظره وتتعب الخاطره وقلآن تقع في العد نسخة معتمدة من قوا آخر المتاخرين بل عدم ذلك فضلا عن شيخ الحكماءه المتقدمين كار سطاطاليس و افلاطون و بقراط واشباههم فلا تعتمدها الظا الاعلى ما شاهد عقلك بصحته فركتاب تقع عليه او عادت تنتمى اليده واعلمرات الأعاد الاقتصار ترى البـ

يكون من فاسماء ذلك القسم موضوعا بقلم في الإقلام أو في النادر

يكون اصله طالما موضوعا للخواصر ما فعله الحليم الفاضل بطليورو من تا بعد فائر وَجَدَ طلاسمها يونانية في بعض قوت

حكماء اليونا وهم منهم وكا فيها ما هدًا وكذلك كل من اخذ عنده وذكر الحكيم الفاضل والاستاد العاب ارسطاطا ليشر نا توفي الكلام على الريحا والطلاات الطلاعا لبها تقليد كا الاحرف المفردة فانها تكوني طلسم يا هيا مختلفا بالعربي والهندي وغيرهما وكانت طلا اليونا نقلهم والقلم اليوناني نزل تعد السرياني واول نزول الاقلام كا عربيا وكذلك هو في اللوح المحفوظ و من النقلة فقال ان القلم الذي نزل على المركات عربياً واللفظ سريانياً كلفظه فان ادم عليه السلام تعلم جميع اللغا والنا ولكنه لم بعالم الا الغربية و السكر لا غير واما هر فى تعلم اقلام الكثيرة

١٬٠٥٦ / ١٬١٠٦ الأصل المصوَّر ١٥٣ م.ب.