المجلد الثاني

الجزء ٢ · صفحة ٢٠٦

كلها وهو سلطان الاسماء كلها واليد ترجع وهو الاسماء كالعلم لانك اذا سالت من الرحمن قلت الله وكذلك ساير الاسما نضاف اليه وتعرف به الجلالته وعلوّ رفعته ولد شرف زايد على اسماء وهو انكا ذازلت منه حرف الألف بقى لله فاذا زلت منه حرف اللامر الها وأن نقى لد و از ازلت مند حرف اللامر الآخر يقي هو وكل حرف منه اسم قايم ندانت وليس ولكني غيره فرساير الاسماء لانك اذا زلت منحرفا بطل معنا و هذا الاسم الاعظم ثابت بحروف فإ يختل معناه فله شرف على ساير الاسماء ودليل على اند اسم الذات المكرمة الثابت العزة والبقا وله شرف آخر يدل على كرات الاحدية الوترية ويدل على توحيد الالهية فات او للف وهو اول الحروق واولا عداد الاحاد فهو فرد نے صفته احد في عدد بيشير الي الهية رتب وهذا لا يوجد في غيرها من الاسماء فهو يقول بلتا حاله انا الاول والاخر والظاهر والباطن ثم أعقبه تعالي بصفتى الرحمة والرحيمية فقال الرحمن الرحيم ولذلك قالا تند تعالي

قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن أيا تخيرك بين أن تدعو فتقول يا الله فانه جامع الصيقة الرحيميتين وكل اسم كرير وان شيئت تطلب الرحمة فتقو يا رحمن وهو ا خص الأخص لأن الله تعالي هو اخص الاسماء واعظمها وهو اسم رباني ونفسين

ليم هوا فلد الاسماء الحسنى

في عدم الى

، ولد معان يجب على ان الاشياء

24 24

٥٩٠ / ١٬١٠٦ الأصل المصوَّر ١٥٣ م.ب.