الجزء الأول

لا يجزئ إلا بنية ثم ينسى صاحبه وينام ويأكل ناسياً ولا يضره ذلك. وكذلك لا يجوز له الدخول في الصلاة إلا بنية، ثم قد ينسى ويسهو ولا يضره ذلك اذا عرض له ما ذكرناه باتفاق، لأن استدامة ذلك إلى أن يفرغ من الفرض يشق ويؤدي إلى بطلان الفرائض والله أعلم. وقد روي عن النبي الله أنه قال: (لا صيام لمن لم يثبت الصيام من الليل) (3) فأجاز تقديم النية في الصيام والطهارة، كذلك عندي والله أعلم. غير أن نية الطهارة مع الدخول فيها. وكذلك النية في الصلاة والزكاة والحج مع الفعل لذلك، والنية للصيام وقتها أبعد، وكان التقدير في الصيام كغيره غير أن الصيام وقته طلوع الفجر وهو وقت لا تتهيأ لأكثر الناس ضبطه، ولأن أكثر الناس فيه نيام. فلو أخذوا أن يكونوا في الوقت متأهبين (1) لشق عليهم مراعاة وقتهم والحقهم في ذلك ضرر شديد. فإذا نوى فهو على نية، وعليه استصحابها، واستصحابه لها هو أن لا ينقلها إلى غير ما دخل

فيه ونواه، وبالله التوفيق.

1 - في (ج) يؤدي. 2 - رواه مسلم وأحمد والبخاري.

?

- في (ب) و (ج) متهيين

•

--