قبسات من أنوار البدر الزاهر

انوار الاحمر

وأيا كان عُنوان هذا الكتاب وأيا كان مؤلفه؛ فإن مادته تختلف اختلافا كبيرًا

الي عن مادة كتاب الإزكوي من حيث الموضوع والمحتوى والتبويب. فموضوعه عَقَدِيٌّ خالص مع بيان مقالات الفرق الإسلامية ولا علاقة له بالتاريخ، ومحتواه يصل إلى نصف محتوى كتاب الإزكوي أو أقل منه وأبوابه تُوسَمُ أحيانا بالفصول، وتخلو من

تسلسل رقمي واضح.

وهذا يـ وهذا يؤكد من أول وهلة تغاير الكتابين، إلا أن يُقال إن الإزكوي استفاد من هذا الكتاب، فذلك أمر اخر سناتي إلى مناقشته في المحور القادم. ونقل المتاخر عن المتقدم شيء مالوف لا يؤثر في استقلالية الكتابين وتغايرهما.

الاركون بأكثر من وعند بحثي في خزائن المخطوطات بعُمان وَجَدْتُ نسخةً عُمانية للمخطوط الذي وصفه البرادي، تُزيل شيئًا من غموض النسخ المغربية الثلاث السابقة، وهي

51

نسخة محفوظة بمكتبة السيد محمد بن احمد البوسعيدي في السيب برقم 105، وَرَدَ عنوانها في الغلاف واضحًا هكذا هذا كتاب كشف الغمة وبيان فرق الأمة». وتميزت بإيراد مقدمة المؤلف التي صرح فيها بقوله: «وسميته بكتاب كشف الغمة وبيان فرق الأمة». أن الساقط من النسخ المغربية أكثر ن المقدمة، لأن

ويبدو

من

هذه النسخة تشتمل على عدة أبواب وفصول قبل الباب الذي ابتدأت به النسخ

المغربية.

كما تمتاز أيضًا بزيادة عبارة ورَدَتْ في آخرها لم ترد في غيرها، جاء فيها: «ولم أشْغَل كتابي هذا بشرح «كل» فرقة؛ لئلا يطول الكتاب، فمَنْ طَلَبَ شرح جميع الفرق والاحتجاج وزيادة إيضاح فليقصد كتاب الكشف والبيان وحقائق الأدلة والبرهان، يجد ذلك مشروحًا مبينا إن شاء الله تعالى». 2

52

flus

51 نُسِخَتْ بتاريخ: الأحد 24 جمادى الأولى 979 هـ ولا ذكر لاسم الناسخ فيها، وفي أولِهَا تَمَلكَ باسم «الشيخ الفقيه العالم النبيه عبد السلام بن أبي الحسن بن عبد السلام. وهو من أعلام القرن العاشر الهجري.

52 ص 173 من المخطوط.

324