الفاطميون وحركات المعارضة في بلاد المغرب الإسلامي

عرفت الفرق الإسلامية قيمة الدعاية منذ ظهورها كوسيلة للتعرف على مبادئ مذهبها ونشر أفكاره والدفاع عنه، كما استخدمتها أيضا في محاربة بعضها البعض وأن امتازت بالطابع الديني المتمثل في مجالس المناظرات (1) إلا أنها لم تتوصل إلى ما حققته فرقة الإسماعيلية من مرونة في نشر مذهبها من مرحلة إلى أخرى مع مراعاة الظروف والأحوال (2) ومطالبة الشيعة بحق الإمامة في آل البيت دفعهم أحيانا إلى ستر الإمام وكتمان العقيدة خشية من سيوف بني العباس.

وتشير بعض النصوص إلى مقدار جزع جعفر الصادق (3) وهلعه لما أصاب بني عمه وأقرباءه من صنوف الذل والمهانة وحملوا خارج الحجاز إلى الهاشمية بأمر الخليفة العباسي أبى جعفر المنصور

(4)

(1) الأشعري مقالات الإسلاميين واختلاف المصليين، ج 1، صفحة 49 - 63 - 65. () القاضي النعمان: افتتاح الدعوة صفحة 26 - 27 - 28 - 29. ابن خلدون: العبر، ج 4، صفحة 31. المقريزي: اتعاظ الحنفا ج 1، صفحة 41 ابن حماد أخبار ملوك بني عبيد، ص 18. (3) عن ترجمته أنظر ابن خلكان وفيات الأعيان، ج 1، صفحة 291. ابن طولون: الشذارات الذهبية في تراجم الأئمة الاثنى عشرية، صفحة 85 وما بعدها الشهرستاني: الممل والنحل،

ج 1، صفحة 224، ج 2 صفحة 32

Encyclopédie de

l'Islam (ART) Djafar، T 2، p 102

(1) أبو الفرج الأصفهاني: مقاتل الطالبيين صفحة 158124 الطبري: تاريخ الرسل والملوك، ج 7، صفحة 539. اليعقوبي تاريخه، ج 3، صفحة 105 - 106 - 111 - 112. أبو الفدا: المختصر في أخبار البشر، ج 2، صفحة 3 - 4.

9