الفاطميون وحركات المعارضة في بلاد المغرب الإسلامي

والصفري (1) صورة لما عرفته الفرقة السنية من اضطهاد وتنكيل. وقد كان القصد من هذا الأسلوب التعسفي في المعاملة حتى لا

العقود الفضية في أصول الاباضية، ص 238. السيابي: أصدق المناهج، ص 19 - 28 - 45 - 48. العبادي: في التاريخ العباسي والفاطمي، ص.227 بن عبد الله: تاريخ المغرب، ج 1، ص 83. محمود إسماعيل الخوارج، ص 42 - 82. مهدي طالب الحركة الاباضية في المشرق العربي ص 261. بحاز إبراهيم الدولة الرسمية، ص 77 أحمد شلبي: التاريخ الإسلامي، ص 250. علي يحيى معمر: الاباضية في موكب التاريخ، ص 17 - 18 - 36 - 37 المبرد الكامل، ص 105. أحمد توفيق المدني: مدخل لدراسة الدولة الرستمية وإسهامها في التطور الفكري والحضاري، محاضرة ألقيت في الملتقى الفكر الإسلامي وطبعت ضمن مطبوعات ذلك الملتقى المنعقد بورجلان الجزائر ربيع عام 1877.

A.Bel. La Religion musulmane، p 142. Lewicki: Kitab as-Siyar d'Aboul-Abbas Ahmed as-Sammacki، p 37. Masqueray Emile: Chronique d'Abou-Zakaria 1 er Edition، imp. Association ouvrière Alger، 1878 PLXXIII. Basset (R) les sanctuaires du Djebel Neffoussa pp.423 - 424. Moutylinski Adec: L'acquida des Abadhites p 506. Dengel Gerard : l'Imama Ibadite de Tahert (761 - 909) Thèse de doctorat 3 ème cycle. Strasbourg-Université des Sciences Humaines 1977. Maurice Lombard : Les bases monétaires d'une suprématie économique : L'or musulmane du VII au XI.Siecle، Annales Economique. Sociétés civilisation No.2 Avril، Juin، 1947. André Nègre Ka fin de k'Etat Rustamides، Revue d'Histoire et de civilisation du Maghreb، Alger، juillet 1969.

(1) الصفرية فرقة من الخوارج، وهم أتباع زياد بن الأصفر وأن كانت هنالك كتب تؤكد زعامة هذه الشخصية، بينما نجد البلاذري يرجعها إلى عبد الله بن صفار وأيا ما كان الأمر، فلا لتصديق روايات تسميتهم لصفوة وجوههم من كثرة العبادة. وقد اتجه هذا المذهب نحو المناطق الصحراوية بخاصة لبث دعوته واستقر في واحة تافيلالت، وهي ملتقى القبائل الرعوية جنوبي المغرب الأقصى، كما انتشر هذا المذهب بين قبائل زناتة وبعض بطون المغرب الأدنى وكذلك في بعض العرب. أنظر الشهرستاني، الملل والنحل، ج 1، ص 183. البغدادي: الفرق بين الفرق،

40