التحايل على الربا في التمويل الإسلامي

ربوية، إذ يلد التمر التمر! فقد وصفه بالربا ونهى عنه … كي لا يكون التأجيل في بيع المثل بالمثل ولو من غير زيادة فيه شبح من الربا، وعنصر من عناصره إلى هذا الحد بلغت حساسية الرسول بشبح الربا في أية عملية، وبلغت كذلك حكمته في علاج عقلية الربا التي كانت سائدة في الجاهلية. ولا أرى أوفق من هذا التحليل الذرائعي لبناء نظرية اقتصادية إسلامية متماسكة، ولا يدانيها في التماسك إلا قصر الربا على النسيئة!

ولقد حاول رفيق المصري كذلك بناء نظرية متماسكة للربا بنوعيه، ولكنه خلص إلى أن ترجيح حرمة ربا الفضل مشكل جدا)،

ونبه إلى تماسك النظرية مع الأخذ بقول من لا يرى الربا إلا في النسيئة وذكر أوجها تقوي هذا الاتجاه، وهذا هو نفسه مذهب ابن عباس وابن مسعود وأكثر الإباضية في الربا، بحيث قصروا الربا في النسيئة فقط، واعتبروا الآثار الأخرى منسوخة أو محمولة على النساء، ويبقى هذا الموضوع مجالا خصبا للبحث بمنظار اقتصادي كلي. پيل او الكما والحق أننا لسنا معنيين كثيرا بهذا الخلاف في بحثنا هذا، لأن مداخل التحيل على المعاملات المصرفية تنحصر في الربا الجلي وهو ربا النسيئة في القرض وفي الصرف، وكذا حيث يجتمع الفضل والنساء

وتوزيع الثروة بحث

للمدن القا

The

(1)

سيد قطب، في ظلال القرآن، ج 1، ص 325

وعمال المداح القا ارشيف الخليجي

(2)

المصري، الجامع في أصول الربا، ص 88.

108