التحايل على الربا في التمويل الإسلامي

ونوقشت هذه الاستدلالات بأن تحريم الحيل ديانة لا يقتضي معرفة

نوايا الناس، فقد حُرِّم الكفر والنفاق وأمراض القلوب كلها، وأما قضاءً فالخلاف فيما إذا ظهرت النية والقصد الباطل، وأما إذا لم تظهر فالخلاف خارج عن محل النزاع بالنسبة للاعتبار القضائي، وإنما يؤول إلى مسألة الذرائع والخلاف فيها، يقول ابن القيم: إذا ظهر قصد المتكلم المعنى الكلام أو لم يظهر قصد يخالف كلامه وجب حمل كلامه على

المطلقة ثلاثا

ظاهره والأدلة التي ذكرها الشافعي رضي الله عنه وأضعافها كلها إنما

(7)

6

(1) "

تدل على ذلك، وهذا حق لا ينازع فيه عالم، والنزاع إنما هو في غيره وسنتكلم إن شاء الله تعالى - ببسط أوفى في إشكالية التفريق بين

مقام الديانة والقضاء في المبحث اللاحق مالي السالنامي

لاله على

التوسل

لقلب

ملكة لمعدي من المعلمة ومعشاً مهيلد و لا بالع هلا انا: عمهيا

الشر

أدلة الاتجاه المقاصدي في تحريم التحيل مع د ملا ان أع لهنم استدل مانعو الحيل بأدلة عديدة يمكن تقسيمها موضوعيا إلى ثلاث مجموعات: الأولى تشمل ما يدل على ذم تحيل اليهود، والمجموعة الثانية في الأدلة التي تنص على تحريم حيل بأعيانها، والمجموعة الثالثة تضم ما يدل على اعتبار الشارع للنيات والمقاصد، وبيان مناقضة الحيل لهذا

الاعتبار.

المكتبة نظر ابن قدا

اة بولين الغبا يه زيت الخيال

پاپ جلسه رسه در جلسه 750 0 26240: حق

(1) ابن القيم، إعلام الموقعين، ج 3، ص 108 - 109.