الجزء الثاني

تجارة لم يتحكم فيها البجائيون إلا جزئيا.

التجارة في مرسيليا بكل أمان سواء عبر البر أم البحر ومنع الكفار من تصدير الأسلحة (54)

وتم توضيح إمكانية القدوم لمرسيليا للتجارة كل أشخاص "ممالك وجهات وأقسام العالم بغض النظر عن دينهم، بشرط أن لا يكون ملكهم في حرب مع مرسيليا ولا يتعاطوا القرصنة. وأضافت الوثيقة وأيضا إذا ما كانوا من مملكة تونس وبجاية أو رعايا لأي دولة كافرة.

بالرغم من أن التواجد الفعلي للتجار البجائيين غير منصوص عليه خارج بلدان لاكورونيا أراجونة بعد القرن الثاني عشر، فقد تحدث بنيامين الطليطلي في حوالي 1165 عن مسلمين بمنبيلييه)، لكن هذه الشهادة معزولة. نلاقي طبعا مسلمين من موانئ أخرى بإفريقية وبالمشرق وفي مرسيليا (50) وجنوة (57) وبيز (58) أو أيضا

(55)

(54) AM، AA 149، 9/4/1472.

(55) The Itinerary of Benjamin of Tudela، éd. et trad. M. N. Adler، Londres، 1907، p. 3. «Men come for business there from all quarters، from Edom، Ishmael، the land of Algarve، Lombardy، the dominion of Rome the Great، from all the land of Egypt، Palestine، Greece، France، Asia and England.»

(56) في 1227 عقد حكيم وهو مسلم من الأسكندرية عقدا مع برنار منديال بمرسيليا أمام الموثق جنيار

Blancard، I، n° 14 .(Januaire)

(57) G. Jehel، Les Génois en Méditerranée occidentale (fin XIe-début XIVe siècle)، ébauche d'une stratégie pour un empire، Amiens، 1993، p. 280.

يطرح التعرف عليهم كتجار مشكلا. أنظر أيضا:

G. Jehel، «Jews and Muslims in Medieval Genoa: from the Twelfth to the Fourteenth century»، Mediterranean Historical Review، 10، 1995، p. 120 - 132.

(58) اشتكى الرهبان دنزيوني (Donizione) كاتب سيرة الأميرة ماتيلد (Mathilde) من تواجد مسلمين في ميناء بيزا في نهاية القرن الحادي عشر.

Vita Mathildis celeberrimae principis Italiae carmine scripta a Donizone presbytero، éd. L. Simeoni، Bologne، 1930 - 1940 (Rerum Italicarum Scriptores 2، V، parte 2)، p. 53.

أنظر أيضا شهادة البندكتي الإسلندي نكولاس Nikolas)، الذي رأى مسلمين خلال مروره ببيزا في حوالي 1150=

-674