ثورة النساء في الإسلام

كما حظر أيضاً:

D

على الفتاة ان تقضي نهارها في الشارع،.

على الأرملة ان تدع ابنها يشترك في اللعب الصاخب

والاعياد).

على الفتاة والأرملة والمرأة المتزوجة مخالطة النساء

العاهرات».

على الازواج المطلقين ان يرجعوا الى حياتهم الزوجية من غير معاملات رسمية أمام القاضي والشهود تحت طائلة العقاب الفوري».

عدم الاعلان عند الاصابة بالسفلس لان في ذلك تهديداً د

للقريب».

لكن سلطة الغاسلات العجيبة تلك قد اضمحلت بعد وفاة الماما سليمان». فتلميذاتها النشيطات اللواتي تابعن رسالتها بعزم وأين عددهن يقل شيئاً فشيئاً ونفوذهن يتقلص فلم تعد تثير حياتهن إلا الاحترام الادبي بين المؤمنين. ولكن مما لا شك فيه ان ما جاءت به تلك البربرية المتصوفة من إصلاح وتجديد سوف يظل محترماً.

2 - المرأة الطارقية

تقع جبال الهجار المخيفة على بعد مئات الكيلومترات من أقرب مركز للحياة، بعيدة عن الواحات الجميلة حيث المياه العذبة والنخيل الظليل. وهي عبارة عن كتل من الصخر الأسود

والرؤوس المسننة والقمم الشاهقة والفجوات العميقة المحرقة ففي تلك الجبال يعتصم شعب مدنيته عجيبة غير أنها وباللأسف في طريق الزوال، هو شعب الطوارق الذي بلغتنا عنه أخبار أسطورية. وهو يحتمي في تلك الجبال التي طالما ردت عنه الغزوات في التاريخ وحمته من الاوروبيين في العصر الحديث. إن حياة هذا الشعب ما تزال خاضعة للتقاليد البربرية القديمة رغم كونه

اهتدى الى الاسلام، وما يزال يتكلم اللغة البربرية الفصحى

لقد لقيت عند شعب الطوارق مظاهر حياة نسائية غريبة عن جميع المجتمعات الاسلامية الاخرى.

ولكي يفهم دور المرأة في مجتمعات الطوارق الصحراوية، تجدر الاشارة إلى اسطورة تشترك في الاعتقاد فيها جميع قبائل الطوارق، وخلاصتها ان هذا الشعب ينحدر من امرأة شريفة تدعى «تين هينام» و من بطلة جاءت من «فزان» (ولربما قصد هذه الاخيرة الاميرة لمتونا). وقد حاك القصاصون الروايات الطويلة حول تلك الاساطير البدائية خالقين منها شخصيات نسائية أسطورية فذة.

عمقاً

وهي

فبخلاف ما يجري عند كل الشعوب المسلمة لا يعتبر الطارقي نفسه أرفع مقاماً من المرأة بل هو على العكس يكن لها احتراماً أكثر النساء المسلمات تحرراً حتى أنها تكاد تكون أوسع حرية من المرأة الاوروبية. فالرجل لا يتزوجها كوسيلة للمتعة بل ليؤسس معها، محاطة بكل حب واحترام، بيتاً هادئاً. والبرهان على ذلك ان الرجل ينقطع عن زوجته بعد وضعها

163

162