النظم الاجتماعية والتربوية عند الإباضية

بالاضافة الى ما سبق فقد اعتاد شيوخ الحلقة ان يصطحبوا تلاميذهم الكبار المتقدمين في الدراسة في فصل الربيع الى البوادي والأماكن الاخرى من اجل الترويح على الطلبة، وكذلك الدعوة الى مذهبهم بين القبائل التي لم تعتنق المذهب الاباضي والقيام بالوعظ والارشاد لتمكين المذهب من نفوس اتباعه الذين تبعد بهم منازلهم عن الاستفادة من دروس العزابة ومواعظهم. وتزخر المصادر الاباضية بأمثلة كثيرة للتدليل على هذا

والمواعظ التي تنفع الناس في دينهم ودنياهم، وتحضهم على التمسك بمذهبهم ومباديء

دعوتهم

(137)

الاختبارات والامتحانات

الاتجاه. منها ما تذكره المصادر من أن الشيخ أبا عبد الله محمد بن بكر، منظم الحلقة، لا تفرد المصادر الاباضية عناوين أو فصولا خاصة بهذا الموضوع خلال حديثها عن

كان يرحل مع تلاميذه في وقت الربيع من كل سنة الى وادي ميزاب للترويح على طلبته وللدعوة لمذهبه. وفي ذلك تقول المصادر الاباضية: (ومن اخبار الشيخ أبي عبد الله رحمه

نظام التربية والتعليم في مدارس العزابة. ولكن الباحث يستطيع ان يستخلص بعض

المعلومات في هذا الشأن من

خلال القراءة الدقيقة المتمعنة لسير الحلقة الاباضية. ويمكن تقسيم الاختبارات، تبعا لذلك، الى أربعة أنواع هي: -

الله، ما بلغنا أن أبا عبد الله كان يخرج للحلقة في أوان الربيع الى بوادي بني مصعب لمآرب منها: انه كان يطلب بذلك راحة خاطره وخواطر التلاميذ 1 - الاختبارات اليومية التي يجريها العريف وهي، وتدبير قوى أجسادهم

1 - الاختبارات اليومية التي يجريها العريف وهي ثلاثة: وتشمل الاختبار الذي يجريه

واستصلاحها. فانه علم ما في بلاد ريغ من رداءة الهواء وقلة طيب الماء. وأيضا فان بني العريف عند ابتداء الدروس اليومية لمعرفة مدى تحصيل تلاميذه من المعرفة

مصعب كانوا واصلية معتزلة فعمت عليهم بركته، فرجعوا الى دين الحق، والطريقة المرضية أي الى المذهب الاباضي وذلك كان أكثر قصده في انتجاعهم وحلول رباعهم وكان يبين لهم طرقا يتبعونها، ويضرب لهم أمثالا حسنة يعملونها» (136)

،

ولامتحان قدرتهم على استيعاب المعلومات التي لقنها أو أملاها عليهم في اليوم

السابق. ومن قصر في واجباته عاقبه أو رفع أمره الى شيخ العزابة ليتخذ بشأنه القرار

المناسب

حرم من تلك الوجبة وقد شرحنا ذلك سابقا خلال حديثنا عن سير الحياة اليومية في

أما أوقات العطل الرسمية فهي يوم الجمعة من كل أسبوع. وكذلك فانهم يكتفون بالاضافة الى ذلك فهناك اختبارات للثقافة العامة تجري عند الوجبتين الاضافيتين يوم الخميس بالدروس والمواعظ التي يلقيها شيخ العزابة. بالاضافة الى ذلك فمن المعتقد وقت الضحى وبعد صلاة العصر. ومن قصر في الاجابة على الاسئلة الملقاة عليه انهم يتوقفون عن الدراسة اليومية في أيام العيدين: الفطر والاضحى ويكتفون بأداء الشعائر الدينية والأدعية وزيارة أهل دعوتهم. وكذلك أيام الأعياد الدينية الاسلامية المدرسة أو الحلقة الاخرى مثل رأس السنة الهجرية والمولد النبوي الشريف والاسراء والمعراج. وفي شهر

رمضان يلازم العزابة المسجد ليلا ونهارا وبذلك تتعطل الدراسة اليومية المعتادة. ويركزون (137) - لم اجد في المصادر القديمة المتوافرة معلومات حول هذا الموضوع واعتمدت على ما رواه لي الاستاذ قاسم بن سعيد

في هذا الشهر الفضيل على تلاوة القرآن في المسجد وأداء الشعائر الدينية والقاء الخطب

(136) الدرجيني، ج 1، ص 183 - 184

المزابي في حديث معه في تونس بتاريخ 1979/ 5/2. وكذلك على ما اورده الاستاذ فرحات الجعبيري (في كتابه الموسوم نظام العزابة عند الاباضية الوهبية في جزيرة جربه، ص 147) نقلا عن العادات الجارية في المدن الاباضية في ميزاب. كما ان الشيخ محمد علي دبوز، احد ابناء ميزاب، يشير في كتابه نهضة الجزائر (ج)، ص 220) الى ان العزابة وتلاميذهم يلازمون المسجد في رمضان مما يدل على تعليق الدراسة المعتادة. ويقول: «. . في اخر شعبان يقسم العزابة وقدماء التلاميذ انفسهم فرقا: تتولى كل فرقة تلاوة القرآن في وقت معلوم وتستمر تلاوة القرآن في المسجد من اول رمضان الى نهايته ولا تنقطع في الليل و

النهار)).

79 - - -

78 -