الربيع بن حبيب محدثا وفقيها

الحق فخذوا به حدثت به أو لم أحدث فإنه مخالف للحديث المتواتر: «من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. 5 - مخالفته للقواعد العامة المأخوذة من القرآن السنة، مثل: من ولد

8 - موافقة الحديث لمذهب الراوي وهو متعصب مغال في تعصبه: كأن يروي رافضي حديثا في فضائل أهل البيت، أو حديثا في الإرجاء، مثل مارواه حبة بن

له ولد فسماه محمدا كان هو ومولوده في الجنة ". ومثل: «آليت على نفسي ألا جوين إذ قال: سمعت عليا رضي ا الله عنه قال: عبدت الله مع رسوله قبل أن يعبده

أدخل الدار من اسمه محمد أو أحمد. فإن هذا مخالف للمعلوم المقطوع به من أحكام القرآن والسنة من! أن النجاة بالأعمال الصالحة، لا بالأسماء والألقاب. 6 - أن يكون مخالفا للإجماع، مثل: من قضى صلوات من الفرائض في آخر جمعة من رمضان كان ذلك جابرا لكل صلاة فاتته في عمره إلى سبعين سنة فإن هذا مخالف لما أجمع عليه من أن الفائته لا يقوم مقامها شيء من العبادات. 7 - مخالفة الحديث لحقائق التاريخ المعروفة في عصر النبي صلى الله

من

أحد واهيا في الحديث " و - أن يتضمن الحديث أمرا من شأنه أن تتوفر الدواعي على نقله لأنه وقع بمشهد عظيم، ثم لا يشتهر ولا يرويه إلا واحد. وبهذا حكم أهل السنة و على حديث غدير خم بالوضع والكذب .. قال العلماء إن من أمارات الوضع في هذا الحديث أن يصرح بوقوعه على مشهد

هذه الأمة خمس سنين أو سبع سنين قال ابن حيان: كان غاليا في التشيع،

ومن رأى رأيهم

عليه وسلم، مثل: حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم وضع الجزية على أهل من الصحابة جميعا، ثم يقع بعد ذلك أن يتفقوا جميعا على كتمانه حين استخلاف أبي

خيبر، ورفع

الخندق.

الله عنه، وسعد توفي قبل ذلك في غزوة

السخرة عنهم بشهادة سعد بن معاذ، وكتابة معاوية بن أبي سفيان، فهذا الحديث كذب من عدة وجوه: أ - إن فيه شهادة سعد بن معاذ رضي ب - أن الجزية - من الثابت في التاريخ - لم تكن معروفة ولا مشروعة في عام خيبر، وإنما نزلت آية الجزية بعد عام تبوك حين وضعها النبي صلى الله عليه وسلم على نصارى نجران ويهود اليمن. ج - إن معاوية لم يكن أسلم.

خيبر، وإنما دخل الإسلام عام الفتح

(82) أبو عبد الله أحمد بن حنبل 241 هـ). مسند الإمام اشرح المعارف، 1950 م ج 2، ص 29. رقم الحديث 584.

(83) مصطفى السباعي، المرجع السابق، من 117 (84) ابن قيم الجوزية. المرجع السابق، ص 31 (85) نفس المرجع. نفس الصفحة … (86) على الهروي - مرجع سابق، ص 191. (87) ابن قيم الجوزية - نفس المرجع. ص 37 - 38. (88) نفس المرجع، نفس الصفحة

د محمد شاكر، ط:2 - مصر: دار

بكر رضي

سبعون تلك

الله عنه،

ومثل هذا بعيد ومستحيل في العادة والواقع، انفراد الرافضة بنقل هذا الحديث دون جمهور المسلمين دليل واضح على كذبهم فيه. 10 - اشتمال الحديث على مجازفات وإفراط في الثواب العظيم مقابل عمل بسيط. مثال ذلك: من قال لا إله إلا الله خلق الله من تلك الكلمة طائرا له ألف لان، لكل لان سبعون ألف لغة يستغفرون له. أهم القواعد والأسس التي بنى عليها العلماء جهودهم لنقد الحديث، ومعرفة صحيح السنة من مختلقها وموضوعها. وإلى جانب هذه القواعد وتلك الأنس يأتي ذوقهم الفني وملكتهم المكتسبة من كثرة الممارسة والدراسة لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكثيرا ما ردوا أحاديث نجرد سماعهم لها، لأن ملكتهم الفنية لم تقبلها ولم تستغها، ومن هذا كثيرا ما يقولون: «هذا الحديث عليه ظلمة، أو متنه مظلم، أو ينكره القلب، أو لا تطمئن إليه النفس)

هي

(89) مصطفى حسني السباعي، مرجع سابق، ص 118. (90) مصطفى حسني السباعي، مرجع سابق، ص 118. (91) نفى المرجع نفس الصفحة

(92) محمد عجاج الخطيب، السنة قبل التدوين. مرجع سابق، ص 247 (93) مصطفى حسني السباعي. نفس المرجع، ص 119.

-77 -

-76 -