النشاط الثقافي في ليبيا

يريدون بها الشيء الذي يعطى. قال المجد: الخضم كخدب السيد الحمول العطاء خاص بالرجال، وجمعه خضمون. وقال الجوهري: الخضم الكثير العطاء. ومثله في المحكم، وخلاصته، ومختصر العين وغيرها. ومن أمثالهم قول الشاعر: دعاني إلى غمر جوده

وقول العشيرة بحر خضم … الخ. 47

ويتضح من هذا النص أن عمل ابن الطيب الفاسي يتلخص فيما يأتي: 1 - ذكر آراء العلماء المختلفة وتوثيق النصوص والشروح بالرجوع إلى

المصادر اللغوية.

2 - الاستشهاد كلما أمكن.

3 - بيان اشتقاق الكلمات وتصريفها.

4 - النص على ضبط الكلمة سواء من ناحية الحركات أو النقط أو

شكل الحروف 48.

5 - بيان أوجه الضبط أو الروايات المختلفة التي رويت بها الكلمة.

-6

تتبع نسخ الكفاية وذكر الخلاف بينها 49.

7 - توضيح ما غمض من عبارة المؤلف كقوله: «وظاهر كلام المصنف ان الجواد وصف خاص بالرجال وليس كذلك».

كذلك كان ابن الطيب الفاسي قليل النقد أو التعرض بالتجريح لابن الأجدابي اذا ما قورن موقف منه بموقفه من الفيروزآبادي مثلا.

وهناك حقيقة أخيرة هي ان ابن الطيب الفاسي لم يضع في اعتباره محاولة الاستدراك على المؤلف، أو زيادة ألفاظ جديدة يكون قد أغفلها. 2 - ونظمه جمال الدين أبو عبد ا الله محمد بن عبد الله بن مالك الطائي

47 - اللوحتان رقم 18، 19

48 - قد يقع تحريف أو تصحيف في قراءة الكلمة بدون ذلك كما حدث في مطبوعة الكفاية التي ذكرت «الحجاج والأريب العاقل» (ص (3) ولكن ما قاله ابن الطيب الفاسي (لوحة رقم 20) الجحجاح بجيمين بينهما حاء مهملة وآخره مثلها» يكشف عن هذا التصحيف. 49 - كقوله والغشمشم، وفي نسخة والمغشم كمنبر الذي لا يرده شيء (لوحة رقم 23).

257