تجارة بني ميزاب

تجارة بنى ميزاب

(68)

إسماعيل وأخيرا مجلس عمي سعيد، مما هو إلا اسم لمجلس واحد كل في زمانه وبذلك قال صاحب كتاب نظم الحكم والسياسة في الإسلام استنادا إلى وثيقة أبرمت في مجلس أبي عبد الرحمان الكرتي ومجلس الشيخ عمي سعيد في نفس التاريخ وهي الوثائق المبرمة في شعبان 1254 هـ يرى أن هذين المجلسين وجدا في زمن واحد وكان لكل منهما تخصص معين أي بمعنى أن أحدهما كان مخصصا للعزابة والعلماء فقط في حين شمل الآخر أهل القصور من علماء وطلبة وعوام. ومهما كانت الأسباب أو التحليلات فإن المجلس الأعلى صار يسمى بمجلس عمي سعيد بن علي الخيري الجربي المتوفى سنة 898 هـ وصار يعقد بمقبرته في غرداية. وينتخب رئيس المجلس من بين الأعضاء لمدة ثلاث سنوات

وقد يحتفظ بمنصبه مدى الحياة ومن مهام هذا المجلس الإشراف على الأوقاف العامة للإباضية خارج وادي ميزاب الإشراف على شؤون الحجاج الإباضية وتأمين السكن اللازم لهم في البقاع ا الإشراف على شؤون الجماعات الإباضية الموزعة في المدن

المقدسة.

الجزائرية. بناء المساجد.

بناء مراكز الإيواء للمسافرين دار) العرش في نظام الغربة). حل أي خلاف بين المدن الإباضية.

الإشراف الكامل على العلاقات بين الإباضية وجيرانهم. للمجلس وحده حق إبرام الاتفاقيات والمعاهدات مع الأطراف

الأخرى الخارجية العشائر والقبائل غير الإباضية). - إصدار فتاوي وآراء بخصوص بعض قضايا العصر الحديث.

تجارة بنى ميزاب

مؤتمر لا إله إلا الله

السنة

:

(69)

يعتبر مؤتمر لا إله إلا الله كتجمع لعزابات وادي ميزاب، أو كاجتماع عام للمجالس الدينية النسوية بوادي ميزاب ويكاد يقابل مجلس عمي سعيد عند الرجال إلا أن لمجلس عمي سعيد سلطة نافذة على المرأة والرجل على حد سواء في حين يقوم هذا المؤتمر بالدور التربوي التثقيفي التوعوي و التكويني من خلال تبادل الآراء ومعالجته بعض النقاط الخاصة بالمجتمع النسوي وينعقد هذا المؤتمر مرة في في فصل الربيع في كل مدينة من مدن ميزاب بالتناوب فيفتتح بالدعاء وتلاوة القرآن ثم بخطب للتوجيه وتليها توزيع الصدقات ويستغرق يوما كاملا كما يمكن له أن يرفع بعض التوصيات إلى مجلس عمي سعيد عند ظهور بعض المستجدات. حلقة العزابة: نظرا للأهمية البالغة لهذه الهيئة في تسيير شؤون المجتمع الميزابي. وباعتبارها السلطة العليا في كل مدينة من مدن ميزاب سوف نحاول التفصيل المتميز فيها وذلك لأنها تكتسى حيزا كبيرا من حديثنا في تفسير الظاهرة. العزابة لغة واصطلاحا: الدلالة اللغوية:

العزابة جمع (عزاب) بفتح العين مأخوذ من عزب عن أهله: انفرد عنهم. وجاء في لسان العرب لابن منظور: عزب رجل عزب ومعزابة: لا أهل له، وعزبت الإبل: أبعدت في المرعى لا تروح وأعزبها صاحبها، وعزب إيله وأعزبها بيتها في المرعى ولم يرحها) وهي تدل على معاني العزلة والغربة والتصوف.