الشخصية الاعتبارية للوقف

الفصل الرابع: طبيعة الشخصية الإعتبارية للوقف في سلطنة عمان

الفصل الرابع: طبيعة الشخصية الإعتبارية للوقف في سلطنة عمان

قبل عهد النباهنة (1)، كما ذكر - رحمه الله - أن الإمام سلطان بن سيف على صلة الإمام مع الوكيل القائم على تلك الأمور في أي بلدة وقرية، وإن ذلك اليعربي (2) في بنائه لحصن الحزم بالرستاق، أقترض لبناء هذا الحصن أموال دال على التنسيق والمتابعة التي من قبل الإدارة التي كان يؤسسها الإمام مع ولاته. كثيرة ووقفت للمساجد. قال: .. وجدت أن جملة ما اقترض من أموال الأوقاف وكان الإمام محمد بن عبدالله الخليلي - رحمه الله – (1) وعامله الشيخ أبو الوليد خمسمائة فراسلة (2) فضة) (4)، وهذا يدل على وجود الفائض من ريع هذه سعود بن حمود يعتمدان على الشيخ محمد بن حمود بن سليمان البوسعيدي في الأوقاف، والتي كان لا بد وجود جهة تقوم بالإشراف عليها لضمان الاستفادة منها كتابة وضبط الأوقاف وأموال الأيتام. (2) الاستفادة المرجوة ورغبة في تنميتها وزيادة في إنتاجها. فإنه قد تم تعيين وكلاء فيتبين لنا مما سبق نشاط العمانيين في استمرارهم بالمحافظة على نظام قائمين على تلك الأوقاف والذي كان يشترط فيه أن يكون من أهل العلم والفضل الأوقاف، الذي شاع فيما بينهم حتى لا تكاد تذكر ناحية من النواحي الحياتية في ولديه المعرفة الكاملة بأمور الفقه والدراية والخبرة بالمجالات التي أوقف لها هذه عمان إلا وجد للأوقاف وجوداً بها لدرجة أنه يوجد وقف يطلق عليه وقف (العصي) الذي يخص فاقدي البصر، ووقف حل التراب الكيروسين) ووقف وعند النظر في رسالة الإمام ناصر بن مرشد اليعربي (6) إلى وإليه الحسن الأكفان ووقف التنور، كما يوجد وقف الجذام مما يدل على شمول الوقف في شتى بن علي بن أحمد بن عثمان النزوي الذي كان واليا على (لوى) وما حولها، نجد مجالات الحياة الاجتماعية وحتى الصحية. (3) إشارة الإمام لواليه بإصلاح أمور المسلمين وإصلاح أفلاجهم وعمارة مساجدهم ولم يقتصر أهل عمان بالوقف في بلادهم بل تعدى ذلك إلى خارجها نظراً والاهتمام بالفقراء وغير ذلك وذلك (7)) مما يدل على التنسيق المتكامل بين قائد للمصلحة العامة للمسلمين، فقد وقف يزيد بن عزيز بن راشد بن محمد العماني الدولة وولادته من وضع الحقوق في موضعها وغير ذلك من الأمور. قطعتين من المزارع اللتين تسقيان من " فلج ضوت " بولاية بهلا) أوقفهما لعمار

الأموال مما يسهل عملية تصريف شؤونها بما يستحق الغرض المقصود. (5)

كذلك عند النظر إلى رسالة الإمام عزان بن قيس البوسعيدي (8) إلى الشيخ المسجد الحرام ولصلاحه، وكان ذلك في القرن السابع الهجري وحررت الوثيقة عبدالله بن محمد الهاشمي والي الإمام بـ (الرستاق) (1) يتبين لنا حرص الإمام بتاريخ 15 ذي الحجة سنة 648 هـ. (4)

كما بنى الشيخ حمود بن أحمد بن سيف البوسعيدي مسجداً في زنجبار، ووقف على الأوقاف المتنوعة وأموالها، وصرفها في حقوقها، وكل ذلك ليدل

(1) المرجع السابق 1/ 120 (2) بورع بالإمامة بعد وقتة

الاعيان 2/ 117 (2) فرد القوم في سلطنة ضمان

الضفة غير

قياس

(1) تحفة الأعيان 2/ 121

(0) مقابلة مع الأخ الفاضل أحمد (1) هو أول الأئمة اليعارية. رنگار 1123 هـ وتوفي بحصن الحزم بـ (الرستاق) لهم تقريبا

هـ العفة

(بنظر تاريخ

لوزن التمور وتساوي عشرة أسنان. ط 1411 هـ - 1990 م من 26 270)، ويحتمل أن الإمام رحمه الله له

في الثلاثاء 1/ 12 / 1997 م بتصرف.

1024 هـ - 1921 م وقلت له صولات وجولات في تو البلاك وطرد

البرتغاليين - توفي بنزوي 10 جمادى الأول سنة 1050 هـ - يريل 1649 م (تحفة الأعيان (2/ 3 - 16) بتصرف. (7) المرجع السابق 2/ 29 - 22 (1) هوا بمدينة مطرح استشهد رحمه (295) بتصرف

وسعيدي، بويع بالإسامة يوم الجمة

(1) المرجع السابق (2/ 298 - وينظر نص الرسالة في الملاعق ..

الأول سنة 1385 هـ 1819 م

يادة جبروه بمطرح (با الحلقة الأعيان 2/ 252

له عقارات تصرف في مصالحه ولتعليم القرآن الكريم والعلوم الشرعية (5)، كما وقف بيت الرباط بمكة المكرمة لصالح الحجاج العمانيين وذلك سنة 1289 هـ (6)

نحاء العالم المعاق سعيد بن (1) بوسع بالإمامة بعد وفاة الإمام سالم بن راشد الخروصي بتزوى عام 1919 م، ويط

خلفان التعليلي درس على يديه كثير (2) شلاق السلمان على سقوط الجما

سلطنة عمان. 317/ 3، 318 1) مقابلة مع الشيخ أحمد بن.

م بتصرف.

الحلف الأعيان بتاريخ

280 - 384 - وينظر

رفة المزيد عن نشاط الماليين في

والقضاة المعاصرين. توفي رحمه الله بنزوى علم 1954 م.

ر القصيبي - وزارة التراك ط 2/ 1989 م

الإثناء) جريدة عمان الصادرة بتاريخ 21/ 11 / 1997

في القديمة (1)

الصابون والملاحة والتجارة ولشر

محمد عبد العليم. مكتبة العلوم، مسقط 1989 م ص 268 - 277 وما بعدها.) شقائق النصان الشيخ القصيبي 3/ 0217 218

103