الشخصية الاعتبارية للوقف

الفصل الأول: مفهوم الوقف وأركانه وشروطه وأنواعه

2 في الاصطلاح: باد شميلا

اختلف علماء المذاهب في تعريف الوقف شرعاً، إلى عدة تعريفات: أ / تعريف الإباضية:

حقيقة الحبس: هي وقف مال يمكن الانتفاع به مع بقاء عينه، لقطع تصرف الواقف وغيره في رقبته، لصرف منافعه في جهة خير تقربا إلى الله تعالى: ب / تعريف أبي حنيفة:

الوقف هو الحبس العين على حكم ملك الواقف والتصرف بالمنفعة بمنزلة العارية ولا يزول ملك الواقف عن الوقف إلا أن يحكم الحاكم به أو يعلقه بموته. وعلى هذا فالوقف عند أبي حنيفة جائز إلا أنه غير لازم، بمنزلة العارية، وهو حبس الملك شرعاً، وبالتالي فأن المنفعة تصر ف إلى جهة الوقف وتبقي العين على ملك الواقف، فله أن يرجع، ويجوز بيعه ويورث عنه. 2"

الفصل الأول: مفهوم الوقف وأركانه وشروطه وأنواعه

وهذا هو الأصح عند الشافعية " والحنابلة "2" حيث قالوا:

الوقف: تحبيس مالك مطلق التصرف ماله المنتفع به مع بقاء عينه، بقطع

تصرف الواقف وغيره في رقبته إلى جهة بر تقرباً إلى الله تعالى ومقتضاه أنهم يرون أنه متى تم الوقف فليس للواقف ولا لغيره أن يتصرف في العين الموقوفة تصرف الملاك، فلا يبيعها ولا يهبها أو يرهنها، وإذا مات فإنها تنتقل إلى ورثة بل تصرف علتها إلى المستحقين سواء كانوا ورثة للواقف أم غير ورثة، فالوقف يخرج المال الموقوف عن ملك واقفه بعد تمام الوقف، ومعنى هذا أن الوقف عندهم لازماً وموبداً. "3" د / تعريف المالكية:- الوقف هو جعل المالك منفعة مملوكة، ولو كان مملوكا بأجره أو وجعل غلته كدراهم لمستحق بصيغة مدة ما يراه المحبس 40". إي أن المالك لم يحبس العين عن أي تصرف تمليكي كدراهم، ويتبرع به للجهة الخيرية تبرعا لازما مع بقاء العين على ملك الواقف مدة معينه من الزمان فلا يشترط فيه التأبيد … هـ / وقال ابن حجر: وحقيقة الوقف شرعاً: ورود صيغة تقطع تصرف الواقف محمد بن عبد الواحد السيواسي السكندري المعروف بابن الهمام الحنفي ط 2 دار الفکر بيروت في رقبة الموقوف الذي يدوم الانتفاع به ونثبت صرف منفعته في جهة خير. "6"

ج / تعريف أبو يوسف '' ومحمد بن الحسن 4" حيث قالوا: الوقف هو: حبس العين على حكم الله تعالى فيزول ملك الواقف عنه إلى الله تعالى، على جهة تعود منفعتها إلى العباد فيلزم، ولا يباع ولا يوهب ولا يورث. 5"

شرح كتاب النيل وشفاء الخيل تكليف شرح فتح القدير تكليف الأمام كه

(دت) ج 1 ص 202

30 هر بطوب بن ابراهيم به

محمد بن يوسف اطفيش 140503 هـ 1985 مكتبة الإرشاد مداح 12 ص 153

ه فرأي

سبيب الأنصاري الكوفى البغدادي (113 - 182 هـ - 371 - 798 م)، صاحب أبن حنيفة وتلميذة وأول من نشر مذهبة وأول من وضع في أصول الفقه على مذهب أبن حنيفة كان فقيها علامة من الحفاظ علب. ولي الفضاء ببغداد زمن المهدي والهادي والرشيد، وكان أول من دعي بقاضي القضاة، كان واسع العلم بالتفسير والمغارية. من كتبه: الفراج، الآثار، في القاضي، الأمالي في الفقه، الجوامع [ينظر الأعلام، تأليف خير

م دار العلم للملايين بيروت، ج 8 ص 193]. ل هو أبو عبد الله محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني صاح

لزركلي 7، 1986

بي حنيفه وإمام أهل الرأي في وقته أصله.

من أهل

قرية يقال لها (حرستا) والشيباني قبيلة معروفة في بكرين وائل، ولد بالوافي عندما قدم إليها أبوه، ونشأ بالكوفة وتتلمذ على يد في صديق وسفيان الشوري (مالك بن أنس وأبي عمرو الأوزاعي وغيرهم) وروى عن الإمام الشافعي والرازي أبو عبيد قراء، ألف كتاب يسمى ب " الرقيات " توفى سنة 289 هـ بالري في

القاسم بن سلام، ولاه الرشيد قضاء الرقة ثم عزله و سفره مع الرشيد إلى خراسان.

(الأنساب، للإمام أبي سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التمتمي السمعاني. بيروت لا 14080 هـ - 1988 م ج 3 ص 482 - 483). شرح فتح القديم لابن الهمام ج 2 ص 203 - 204.

دار الكتب

4

الدين الرملي الأنصاري الشهير

1 - نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج تأليف شمس الدين محمد بن بالشافعي الصغير ط 1404 هـ 1984 م دار الفکر بيروت ج ص 358. 2 - كشاف القناع عن متن الإقناع الشيخ منصور دريس البهوتي - دار الفكر بيروت 1402 هـ 1982 م ج 1 ص 240. - أحكام الوصايا والأوقاف بدران أبو العينين الناشر مؤسسة ثبت الجامعة الإسكندرية 98 م ص 261، وينظر شرح فتح القدير لابن الهمام 200/ 6

- الشرح الكبير لأبي بركات سيدي أحمد الدريز دار الفكر العربي (د (ت) 76/ 4، المدونة الكبرى للإمام مالك:

الأصيحي ومعها مقدمات اين رشد الفكر (دت) 343/ 4 -

- الوصايا والوقف في الفقه الإسلامي أ. د. وهبه الزحيلي ط 1 1407 هـ - 1987 م دار الفكر دمشق ص 155 … فتح الباري بشرح صحيح البخاري للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر الصفلاني، دار المعرفة بيروت (د. ت) 403/ 5

NE