الصحف العربية الجزائرية

فقد صدرت تحت تأثير الصراعات الحزبية التي أخذت تتفاقم في تلك الآونة واصطبغت بصبغة دعائية خالصة، إذ راحت تهاجم الدكتور سعدان وتنتقد سيرته الشخصية، وتحرض أهل بسكرة على مقاطعة انتخابه، وتدعو إلى انتخاب الحاج الحفناوي دبابش، النائب العمالي.

بل أنها خلعت عنها لبوسها الاصلاحي حين راحت تهاجم جريدة "الثبات" لعبابسة الأخضري بكلمات فيها كثير من الوقاحة وسوء الأدب، وهاجمت في عددها السابع عشر 2 جمعية العلماء صراحة لأنها كانت تناصر الدكتور سعدان والحكيم بن جلول، حيث تقول: .. إلى جمعية العلماء .. لقد كنا نحترمك، ونقدرك لوظيفتك الدينية، أما اليوم وقد تدخلت في السياسة واشتغلت بالإنتخاب فلم يبق لنا من احترام نحوك ولا تقدير. ويبدو أن عددها الأخير هو عدد 20 وفيه وصف للشجار الدامي الذي وقع بين أنصار بن جلول وسعدان من طرف، وأنصار الحفناوي دبابش من طرف آخر، وفيه دعوة حادة إلى إشعال نار الشجار والصراع بين المواطنين وتحريض سكان بسكرة ليكونوا أشداء غلاظا على خصوم الحاج الحفناوي مما يجعلنا نشك في وطنية مصدرها ولم نعثر لها على أثر بعد العدد العشرين الذي صدر في 10/ 12/ 1934. وقد حسب الكثير من المهتمين بتاريخ الصحف العربية في الجزائر بأن "صدى الصحراء" كانت تصدر طوال الفترة الممتدة ما بين (1925 - 1934)، وقد وقع في هذا الخطأ " علي مراد وتبعه فيه كل الذين نقلوا عنه 4. والصواب هو أن "صدى الصحراء إنما صدرت في سنة (1925) حتى سنة 1926) وعادت إلى الظهور بعد أن غابت طوال مدة ثمانية أعوام في سنة (1934) بمناسبة الانتخابات الإقليمية، كما بينا ذلك آنفا.

1. أنظرع 15 (25 - 9 - 1934).

2. أنظرع 17 (1) - 10 - 1934).

3

Ali Merad، La Formation de la Presse musulmane، p.22.3

4. انظر: 77. Christiane Souriau، La presse maghrébine، p

أيضا:

C. Collot، La Revue des sciences juridiques، n°2، 2 o trimestre، p.369

من النسخة 25 مانيا -

1344

نشرت ميره اسلامي عليه اين اجتماعية اصلاحيت انتقادية ه شمارها: السل على درا المعدة قبل جلب المصلحة. الأنين من كل اسبوع

تبرز

يوم

ناع في حالى بلاده ولو مرة واحدة فى أبد الدهر مرعرع العقيدة سقيم الوجدان على الدل (1)

السلام في الإسلام … !

المرة السلامة صاحب الموقع

ان را با نيت مليكون ضرره اذا كان طالبا فنيا مؤثرة

ان علا الليل تعدى المزادة

اون لجلب العربي ان تماس از طرائف شرف براي شهر من التيار الديهية ولكم التوابل الكل من في وجه كان. مواد القانون

السلام العربي

بالسير الحق اعتريزا ما طلب الار

راقب شكاكن والتي من الليل جولة الإعلام والعمار عر اللام. ودق حملة المار فراق باشرة درس الم بنا الى غير ذلك من الأمييه ل فيها الشردة الاخيرة والامر اللي بايت

التمردين بليون على سطة الاسلام بلم

برليا وكثرت الدين، ويخطون

امل فريق

حب الوطن من الايمان

الالباب الا منه الث اكم يبلغ كثير منه

الاشتراكات 1

منة

بالجزائر والمغرب وتونس

من ألف سنة الاطار الثلاث 15

يقية للمالك عن مدة

الإعلانات

يقى يا شاتها مع الادارة

20

SADA-SAHARA

الموافق لـ 29 مارس 1929 م

من الله بيد الطريقه الي بإن تعليم ماه شعيرة من شعار الاسلام ما

بالقرام انا لست يرني ومن قبيل عبده ما حلاء والشباب ذلك أن ما بين بلدين وتويه دوبله الحرة المثانوية

ن الله سيد اللي جملة الناس لينا من يخ با الفن إلى أن المملكة الديا العراق

من الترجين العليا الاعراض ميرية فية فلفل مولد به اصدار حكما على هؤلاء لانها مايا

عرجون من طريق أهل الحل لهم العمل وانه في الاضرار الى تحدث عن

الاولاد والعوالي من الات من نيران را مرا طاعة الراب على العراق فلس الدين الألماس والطوائف، على أنا لا الرضا عب

كما لما علم بون مه بيد الماء من الأرض الب زبدة بل مل ولا عسى ان التجارة في التحميل من أصل طريق الاية لان كل بيها الشرنة لذلك قربانت العالم في القمة شد كبير لكل من رفاع اللي ومن المياسين الاجاب مل بكثير من مرهاء أن الطرا اهر وله من الوالدان والبنات ماله ولتر من كل المرض ويجة عمره

وبا في حالة ممطور

في ذلك الا ولا تارة مبارة حية يا عالم والتي ليله وإياك مزلاء الدين بالاعاب وان کليک بکه من و

الشعرين بلم العريق

يكون في الجهات

الاخري فروع

معاليها الكترمة

الات للرد على

اكل البراق المالية عالين من

الرمومة

ميلا ايک مايس برانه در شهر

الحماية مقدما له من المبشرين، وهو يصل با بقيه

من اهل اليد عين الدين ليس عل تلك المشهد الحكة بترا هذا الدين عن الم سقارة إلى الاكة

عليم اليام

والسطر سكرانة الشرح القديا في البترا ولاء

ذلك بالمرات الرقية الفكرية المحاكم الجنة من المالية على الحد بالستية

مان الاجل و

علم والولاء المحكم عليهم الم اعلام وادعية العلمين ليقومون بالمتاع عما، مانا بكر

دوخون الان في الطرق وسايلة ماري

عربية - با ما رأيت مواليا في تلميس لي

از شنودة عرفات علهم ولياء ان قال ير ام وان لا يريدوا الى المشعوذين والناس من شعرة تهم حيث الله أن جريرا في علم ان اموال اثر عالم و شعر نام

المشرع التنظيم التارة وكلاء ان يكارا من الاجلك جيرانهم الدعم المسيح بالرفق واتباع الدم طريق طريق العلم الحق

وتميل عليهما فاعل الطريق و

لاين عالم معلوم في اقبال را بارات ياميه كملاك الشعودة مراءة العشر قرار الحكة كرا يتناسية

لمكان الواجب على هؤلاء في الحفر القسم الجرائد العربية يطلع عليه المغرب

الوليد بن الصديق

المعاني الأزهري

بيان للناس ولا عقل ان في حكمة من الله كم التربية ان يكثيرا على ابواب علاقهم حروف كبيرة

صباغ

الابره الاسترالي ومعين الانصفينا الشركه جريدة صباح الفرئيسها ع مدار

حى

عليلها على مقال نشركه رميتها شامل ما في

رايد

برت الشونة فريق تركوا ماري تشريف في المدالها سنة وان لا يتوفر قسم الطرفة، وإن لا الضامراة الدينية، ولا يقال الحرية الية فى الات تصل الملكة فريمية: نظر عليهم الدورى الغالية، لأن تقول يرا على طريق العمل جوا على الإسلام فكرموه من البعض وفى الحرية الشام والدية ارقك الرامين ماتم المشعوذين في العقد وعده لا العرض الطريقة المعمارية عدم الفيس والاخترار بقاله والدين آخرين الأمم صور الشريف مكانا لمن لم تعرض المعشر اين بأخبار التقاسم و در عليه ردا تاليا بدون ان تعرف الله رانا افترضنا عليهم من حيث الجليس على المثانة المراز والعليا الفراتها المادين

والخليج عن المطرانا نقاش اله

اسب تولي والموالين

جود

السود الي ارو با تيواري باينم از علم اهل مدل طبق اعل شده را نچرال والے دليل مل من متصل الحق وأن شعرة لهم كرانة من كريات اوليه بيا برسائل الاديه وله العطر المبارة

العراق ليس من الله ليتشكل المراب من ملك من الاسيه ليه، هم أن أمها ما يقارن من الاسلام عاريه ام و ميل مي كن داعية واكبر المراميها الدنيا عمر ما

وان الدلالات والانيه لبنا ماسكات الاسلام کا ولول الأجلب من النواب که تعليم العارفين امامان و العلوم

70