الشيخ القرادي

الوليمة ومناة التتويج

لقد تحدتنا بما نسبة هو مثلة الشويخ ويقال لها بالميرابي، أثرية ل لك إلباس الحرير لباس التقليدي الممتاز وهر الالباس وجود ويقع هذا في اليوم الذي يسببت ليله الدخول والسناء وقد كان الناس فى القديم مختاروں يوم الاحد اويوم الاربعاء فقط ثم صاروا اليوم بكتاريون يوم الخسيس وذلك تبعا للحصلة الرسمية بالنسبة للجزائر وطلبا لتستر الحضور على المنظفيه والعمال والمعلميت. ولسنا العلم بيا لاختيار الامر إلا ان يقال ان مبدأ خلف الدنيا كان يوم الاحد وهذا اور مستهور نانتهم بندررد الاحد حتى لبدء الله البناء او حفر البتر او اي عمل مبتكر اما الاربعاء فلا تعلم لاستدا والمهم أن الناس اليوم لم يعودوا يتمسكون بهذه الامور ولكنا ومعرض ذكر كل الدقائق التي تمكنت)

28

من اعطاء صورة صادقة لهذا المجتمع كيف كان وكيف حاله اليوم وتتمثل هذه الحفلة فى اعداد وليمة تختلف القرى اليوم فى وقتها اما فقد كانت بعد صلاة العصر مباشرة نے اکثر القرى اما اليوم ن القديم فقد طرأت تحسينات تبعا للظروف الاوائل حمم حين قرروا الوليمة بعد العصر كانوا يراعون الفلاحين الذين يستغلون في الواحدات والعمال الذين يعملون ومن المعلوم ان المجتمع الاسلامى لا يرى بعين الرضا وليمة يحضرها الوجهاء ويحرم منها الفقراء وقد ندد رسولنا الاعظم محمد صلي الله عليہ وسلم بذلك حيث قال شر الطعام طعام الولية يدعى اليه الاغنياء ويترك الفقراء، ولذلك حره الاوائل وحدهم الله ان يحتقرها الاغنياء والفقراء على السواء ولكن اختيارهم للصين لوقت بعد العصر كان تقديم المصلحة الفقراء على الاغنياء ولو شاء والجعلوها وقت). الغداء والزهرا الصحاف اريتركوا عملهم من اجل وجبة من الطعام وفى هذا مافيه من العنت والحرج وهناك من يزيد وليسته صغرى الليل بعد العشاء ليقبل اليها من لم يتمكن من الحضور العشية مثل - الدکاکين اوالمستغوليں ہے ولقد طرأ على وقت الوليتة تغيير كبير وذلك السوق في الدلالة.

كيا للوقت واختصار اللفات التي اصحيت ترهق كاهل الضعيف وذلك لأن وجبة العصر كانت القد قرأنا الناس لا يرعبون الأكل بعد العد

ورقة من وسط المخطوطة.

عن الغداء والعشاء امل اليوم ت ان الكلوا في منتصف النهار

وقد يتساءل القارى هل هذه القوانين مطيعه إلى الآن يصوت

وهم سؤال وجيه يستوى الجواب

ونحي اذا اردنا ان نجيب جوانا موضوعيه صادقا فاننا نقول انه لازال بعد گل ذلک موجودا و لكنه بختان ہے? اختلاف الاخرى تبعا لنفوه مجلس العزابة فكلما وجدت حلقة قوية برجاله الاقوال طبقت كل هذه القراس وكل هذه العقوبات وهذا أمر طبيعي وعدم فى كل مابان و زمان فالقوانين قد تكون واجدة ولكن الناس يختلفون على حسب إيمانهم بفعالية هذه القوانين وقد على حسب التزامهم بتطبيقها

ولقد عمده تظافرت عوامل كثيرة على اصعات نفوذ البراء؟

تذکر منها

حدكم فيها

را محاربة السلطة الاستعماريه لنفوه العزابة فقد اعترتها مزاحمة لسلطتها وقد رفعت قضيہ ضد عزابہ بريان ة اعضاء مجلس العزابة لانهم عذروا أحد المواطنين بعد أن اعترف بجريمته تم اعلان توبته امام الناس وكم لهذه القضية من نظائر استعمال بعض العزابة سلاح البراءة قد كل من خالفهم في الفكرة ما لإبرة الصراع بين الاصلاح والمحافظين مكان بعد العزابة يتبرأون ممن يخالفهم: الفكرة وآن كاب لم يعترف ہے. دنيا من الوجهة الشرعية بل عمل بقول أفتى به أحد العلماء مخالفة بذلك أقوال السابقين مع ان الاثر المعروف يقول من قلد عالما لقى الله سالما

67

الورقة الأخيرة من المخطوطة.

183

182