إشكالية العمران والمشروع الإسلامي

لال العشرات والمشروع،

العمران

(وإن احكم بينهم بما أنزل الله. ـورة المائدة 48) وإذ يكون الاجتماع غاية مرحلية أي سبيل المدنية وذلك لتحقيق الغاية الكبرى وهي رسالة الإنسان في الأرض عبادة الله.

(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون … سورة الذاريات 56)) ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وألئك هم المفلحون … سورة آل عمران 104.) يكون الغرض من تحفيز الإسلام وتشجيعه للاجتماع والتعمير (كسبل) هو أداء الرسالة أي العبادة. ولذلك جاء حديث والرسول صلى الله عليه وسلم: «لا جمعة

ولا تشريق ولا فطر ولا أضحى إلا في مصر جامع.) وكذلك ذهبت فتاوى العلماء في صلاحية المكان للجمعة، گفتوى أبي حنيفة أن صلاة الجمعة إنما تختص بها الأمصار دون غيرها وان لا يجوز إقامتها في القرى اعتبارا للمصر إنه ذلك المكان الذي يوجد به سلطان يقيم الحدود وقاض ينفذ الأحكام " وكذلك ذهبت النظريات الأساسية في الفكر العمراني الإسلامي، كمنظور ابن خلدون: فالمدن والأمصار ذات هياكل وأجرام عظيمة وبناء كبير … وهي موضوعة للعموم لا للخصوص فتحتاج إلى اجتماع الأيدي وكثرة التعاون … فلا بد من تمصير واختطاط المدن من طرف الدولة والملك»

وكقول الفارابي: الإنسان من الأنواع التي لا يمكن أن يتم الضروري من أمورها ولا تنال الأفضل من أحوالها إلا باجتماع جماعات منها كثيرة في مسكن واحد والجماعات الإنسانية منها عظمى ومنها وسطى ومنها صغرى والجماعة العظمي هي جماعة أمم كثيرة تجتمع وتتعاون والوسطى هي الأمة والصغرى التي تحوزها

المدينة وهذه الثلاثة هي الجماعات الكاملة فالمدينة هي أول مراتب

الكمالات *

صورة المدينة تستعير المدينة وفق هذا التصور الإسلامي أكثر صورها من مدلولها وهي الجماعة والأمة والمجموعة الإنسانية.

البنية المتداخلة) La structure d'emboitement) فتشكيلها يتم بالتكاثر في هيكل اندماجي على غرار تشكيل الجماعة من قوله تعالى: (إنا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم … سورة الحجرات 13) تبدأ الجماعة بالزوج الذي يتكاثر لتتشكل منه تدريجيا جماعات) شعوب وقبائل) لتحقيق الغاية من ذلك وهو التعارف (الاجتماع). أي بمعنى الاجتماع الفاضل. فكذلك المدينة التي تبدأ بالمسكن وبمجموعة المساكن تتكون الخطة وبمجموع الخطط تتكون المدينة في صورة اندماجية الواحدة تحتوي على الأخرى وهلما جرا، في انسجام بين الوحدة والكل وكما أن التكاثر للجماعة يهدف إلى غاية التعارف والاجتماع فكذلك الغاية من تكاثر المدينة وبقدر ما يكون عطاء الفرد تتحقق درجة التعارف (أي الاجتماع الفاضل فكذلك المدينة بقدر ما يكون عطاء خلاياها المبنية أي بقدر انسجامها، بقدر ما تتحقق فيها درجة التعارف.

وكما أن التعارف يتجسد في روابط الجماعة فكذلك المدينة لا يتجسد التعارف فيها إلا في روابط أجزائها وخلاياها التي تتشكل

180

181