غصن البان في تاريخ وارجلان

وفي سنة 1349 هـ / 30 - 1931 م زادت الحكومة في الانضمام. فأُلحق عرش اشعانبة أولاد بو سعيد إلى القبالة وأولاد إسماعيل، وبني سيسين إلى بني وكين وبني إبراهيم، ونقوصة إلى اعجاجة والشط وسيدي خويلد، وبقي بني ثور والمخادمة على حالتهم الأولى، وعلى كل عرش من المنضمين شيخ تحت نظر القائد تكون تسميته من طرف الولاية العامة، وهو المسؤول لدى القائد أما الآن عبارة عن شواش فقط لا تكليف ولا تصريف كما كانوا

الضمان فهم عليه سابقا.

/119/

أعراش المدينة وتقسيمها وحدودها

2

فالأعراش في المدينة ثلاثة؛ عرش بني وكين وعرش بني سيسين وعرش بني إبراهيم، وفي كل عرش عدة فرق، فافراق (كذا) بني وكين أولاد بومعقل، وأولاد بابشة وأولاد عن انفصالها من هنا حل اين معمار لميالنا يضنا /120/ ثم إن الحدود بين الأعراش الثلاثة كما بين وحقق في فتنة بوشوشة، والخريطة الموجودة لدى الحكومة وذلك أن الحد بين بني وكين وبني سيسين الباب الذي بني عند فتنة بوشوشة، وهو في ركن دار الجامع الكبير العزابة المقابل لحائط صالح بن عبد القادر ثمينة وعتبة دار ثمينة المذكور في رسم بني وكين وما بعده جهة القبلة بني سيسين، وأما بين بني وكين وبني إبراهيم

1) في يوم 1927/ 05/20 تقرر الولاية العامة دمج جميع شعانبة ورقلة (المتكونين من 11 فرقة في عرشين (اثنين في مجموعة واحدة. دنيس، معالم، ص 53. (2) بعد هذه الكلمة تتوقف الفقرة في العطفاوية، ولا نجد فيها الفقرة الموالية، إلى أن تتحدث عن أماكن الاجتماعات

ERST

(3) مباشرة بعد ذلك، تترك الورقة بيضاء فارغة، كأنه تركها للتفصيل في هذا المبحث لاحقا. 4) إن ذكر أعزام لهذه الخريطة دليل على أنه رآها، فهل هي لا زالت موجودة إلى الآن؟ وأين يمكن العثور عليها؟

5) يقصد بها القبلة القديمة لدى أهل وارجلان الذين كانوا يتجهون جهة الجنوب.

/121/ وفي كلّ عرش أربع (كذا) أماكن للاجتماع، ففي عرش بني وكين جماعة بني وكين المعروفة وجماعة أبي عياد وجماعة دقيش وجماعة أبي الربيع، ومن بين هاته الجماعات جماعة بني وكين المعدة لاجتماع أعيان العرش في المهمات ان حال وفي عرش بني سيسين أربع كذلك جماعة أبي إسحاق وجماعة (تسكفين) سقائف وجماعة الموقف وجماعة، عروصة والمكان المهم منها للاجتماع

الموقف.

وفي بني إبراهيم أربع كذلك جماعة الميزاب منحرف عن الميزان وجماعة تور است وجماعة كيربة وجماعة عزّي ومن بينها جماعة الميزاب للمهمات. ومما حكى لي أحد فضلائهم، أن دكات الميزاب منقسمة على مجتمعيها، وذلك أن أولاد أبي إبراهيم لهم الدكة القبلية، وأولاد تراجمة لهم الدكة الجوفية، وأولاد بابكر وأولاد الحاج سعيد لهم الدكة الشرقية، فلما قدم أجداد أولاد بحموسه من وادي اريغ واستوطنوا وارجلان، وسكنوا في جهة بني إبراهيم، وجدوا أن الميزاب مختص لأربابه، ولم يبق لهم مكان لجلوسهم، فأحدثوا محلاً مقابلا لديارهم وستموه بالميزاب الصغير، وهو إلى الآن محلّ لجلوسهم.

طاق

ولكلّ عرش راية معروفة ممتازة مطروز في وسطها آيات قرآنية، أما راية بني وكين خضراء، وراية ببني سيسين حمراء، وراية بني إبراهيم صفراء، ولكلّ واحدة لها مغزاها لا حاجة لنا بذكرها.

(1) بعد هذه الأسطر المعدودة من الورقة المخطوطة (120)) يترك بقية الورقة فارغة، وقد كتب ما يلي: فهو الباب الموجود إلى الآن في سقائف بوليفة مقابل "ثم شطب عليها. (2) تعرف بـ: "باعيّاد" وليس بـ: "أبي عياد وكأن أعزام يذهب إلى تعريبها. (3) تعرف بـ: "الموكف هذا وقد سبقت الإشارة إلى تحويل القاف كافا في اللسان الوارجلاني. 4 يعرفون بـ: "أولاد بابراهيم".

213

212