غصن البان في تاريخ وارجلان

/177/

الطرق بواز جلان

وفي بلاد وارجلان خمس طرق الأولى: الطريقة المحمدية

وهي الغالب انتشارا بها وبالعالم الإسلامي وهي المتبعة لسنن سيد الكائنات عليه أفضل الصلاة وأزكى التحية والإكرام، ومعتنقوها كثير من الأمة الإسلامية، وكل الطرق الأخرى تحت تعاليمها وقوانينها، ولها زوايا كثيرة لا تعد ولا تحصى في أنحاء المعمورة، ألا وهي بيوت الله التي أذن أن

ترفع ويذكر فيها اسمه. ثم

Like a live

الطريقة القادرية

الطريقة القادرية وهي المنتشرة في غالب بلاد وارجلان، ولها عدة زوايا ومقاديم تحت أوامر وتعاليم الزاوية الكبيرة التي يرأسها الأستاذ محمد الأمين في بلدة، ارويسات ولها امتياز كبير على الزوايا بإقامتها يوم الميلاد النبوي، المهرجانات العظيمة، والأفراح الشيقة مع ما يخلل ذلك من إطعام الفقراء

والمساكين 2

ثم الطريقة الرحمانية: وهي أقل من الأولى اتباعا ومقاديم وزوايا. ثم الطريقة الطيبية 1. . ثم الطريقة التجانية: وهي أقلهم انتشارا وأتباعا، وليس

لها زاوية معروفة بهذا الوطن

1) يقصد بالطرق في هذا المبحث الطرق الصوفية المعروفة في العالم الإسلامي، إلا أننا نجده يبدع طريقة يجعلها الأولى في هذه الطرق ويسميها الطريقة المحمدية، ويقصد بها الإسلام عموما. 2) عن الطريقة القادرية في الجزائر بصفة عامة، وبالأخص التي قدم أصحابها من الجنوب التونسي إلى بعض المدن الشرقية للجزائر في عهد الاستعمار، ومنها ورقلة، راجع: أبو القاسم سعد الله، تاريخ الجزائر الثقافي، 513/ 1 - 515 6042/ 4. وغيرها. توجد لها في وارجلان زوايا عديدة منها الروسيات والقصر وانقوسة وغيرها.

3) عن الطريقة الرحمانية خاصة في الجزائر، راجع: سعد الله تاريخ الجزائر الثقافي، 506/ 1 509 188139/ 4. وغيرها. تتولّى عائلة "المقدم" [أرى من هذه الوظيفة أخذت لقبها] في

الزيارات أو التذكارات المشهورة زيارة أبي سهل

من الزيارات المشهورة ببلاد وارجلان زيارة أبي سهل يحي بن إبراهيم، وهي زيارة عارية من كل ما يشوه سمعة الشريعة الإسلامية، وذلك في كل عام في أوان الشتاء يقع الاجتماع بعد صلاة الجمعة في الجامع الكبير، ويُتفق عليها، ثم ينادي أحد العزابة بين الحاضرين قائلا: إن يوم الأحد القابل هو يوم زيارة أبي سهل وفي اليوم المعين تجتمع الطلبة 178/صباحا في الصحن المقابل لضريح الشيخ المذكور، ويجعلون حلقتين إحداهما تستفتح من أول سورة البقرة إلى آخر سورة الكهف، والثانية من أول سورة مريم إلى الخاتمة، وبعد صلاة العصر تخرج الإباضية إجمالا: كبيرا وصغيرا عدا النساء، وأعيان الأعراش بعد إعلامهم، ثم تنضم الحلقتان لبعضهما، ويختمون القراءن، ثم يجمعون الصدقات والأحباس ويوزعونها؛ فالصدقات بالسوية، وأما الأوقاف فهي على كيفية قررتها الأوائل مناب للطلبة وكبار الأعراش ونصف مناب لسائر الناس، وعند الانتهاء يدعون الله بما تيسر ثم يقفون مستقبلين القبلة ويبتهلون إلى الله بدعاء طويل يلقاه (كذا رئيس العزابة، ثم يفترقون ويبقى هناك الطلبة وبعض الأعيان ليدخلوا جميعا بكل نظام وهدوء، ويكون دخولهم

عين البيضاء زعامة هذه الطريقة كما تولّت أمرها في القصر – سابقا - عائلة "رحماني" التي أخذت لقبها من هذه الوظيفة. 1) عن الطريقة الطيبية خاصة في الجزائر، راجع سعد الله تاريخ الجزائر الثقافي، 1/ 515، 516، 10294/ 4. وغيرها. لها زاوية في بني سيسين بالقصر. 2) عن الطريقة التجانية خاصة في الجزائر، راجع: سعد الله، تاريخ الجزائر الثقافي، 509/ 1 513، 191/ 4–244. وغيرها. اعتمادا على بعض المعطيات نرى أن هذه الطريقة دخلت وارجلان مع أولاد السائح الشرفاء. 3) عن الطرق الصوفية في وارجلان راجع دنيس، معالم، ص 89. إن الطرق الصوفية وزواياها ونشاطاتها في وارجلان يستحق بحثا مستقلا.

273

272