سدراتة بين الخطإ والصواب

الجزء ١ · صفحة ٢٩

من شره (وهذا متبع إلى يومنا هذا ولما اكتشفوا أن الأقوال تخالف الأفعال (يروجون شعارات العدل والمساواة ونصرة الضعيف، وبالمقابل التشدد والتعصب الديني والقبلي والإقصاء عند المعارضة). وأنهم ضد حكم آل بيت رسول الله وأن عليا كرم الله وجهه- عند الأمازيغ رمز البطولة والشهامة ومثال يحتذى به خرجوا من مذهبيتهم واعتزلوا عنها قولا وفعلا وما زالت بعض الحساسيات والتشنج إلى يومنا هذا. فأطلقوا على كل من جاورهم اسم الريغي العالية الات المشفرة ذكر ابن خلدون أن بني إفرن خرجوا من المذهب الأباضي ورجعوا إلى المالكي وهذا بعد تتويج يعلا بن محمد بن صالح أميرا لهم. ثم اتبعهم

بنو ورقلة

وفي رواية أخرى دخل البعض من بني ورقلة المذهب الإباضي لاعتقادهم أن روح القرءان لم تعد محترمة وإكراههم على دفع الخراج في حين أنها لم تفرض على الذين نمت ثروتهم من حروب الفتوحات الإسلامية. وكانت الصدقات والزكاة التي تجمع على طريقة جمع النفقات الأسقفية توزع على الحكام المختلفين وفقا لاحتياجاتهم وما تبقى منها يوزع على الأسر الفقيرة بعد اقتطاع المبالغ الضرورية للقيام بالأشغال ذات المنفعة العامة. وإن الخروج من مذهب ما ظاهرة طبيعية قديمة وجديدة إلى اليوم. كما حصل في تحول الكثير من المالكية إلى الشافعية ومن حزب … إلى حزب …

وإني لا أرى في الإباضية إلا سلوكا وضوابط وقواعد اجتماعية تضامنية ملزمة. وكل إخلال أو خروج عنها يسبب الإقصاء والمقاطعة أو

الاعتراف بالذنب والتوبة (حيث يدخل المسجد حبوا كشرط لقبوله والاندماج في المجتمع من جديد. وهذا ما لا تجده في بني ورقلة ولو أدى ذلك إلى النفي أو القتل.

* لست هنا مع أو ضد كما يصنف الدكتور ولكن الحق والحق يقال وهو يعلو ولا يعلى عليه نكن لهم كل الخير والاحترام والتقدير والمحبة والقبول. أبناؤنا وآباؤنا وأصدقاؤنا، معنا في ورقلة مثل غيرهم منذ قرون وورقلة معهم بلا شك. ولكن لكل مقام مقال، ولكل ذي حق حقه. ولا ينبغي الخلط أو مصادرة حق الآخر فإنه لا يسقط ولو طال

الزمان به.

هم

مثلهم كمثل أب فرض على أفراد عائلته سلوكا غريبا على أساس أنه طريقة ذكر وتصوف أو مربطة أعطيت له ظاهرا أو باطنا فيطلق على نفسه اسما شاملا جامعا مثل: الشيخ بولنوار أو الشيخ المهدي أو الشيخ العدلي وتؤلف عليه كتب وخرافات لاستدراج الواردين أو المتوهمين ويقام لهم المعروف والذبائح. وفي الحقيقة ليسوا إلا أربعة أفراد أو خمسة. وليس شرطا أن يكون الحاضرون في الوليمة من مريديه.

du djebel Kr?ma

et sa mosquée 6 La mosquée d'Ab? ??li? ?ann?n ibn Imriy?n، brûlée vers 29298/910 par les soldats fatimides، a été

reconstruite.

٢٩ / ٦٠ الأصل المصوَّر ٩ م.ب.