سدراتة بين الخطإ والصواب

أما عموديا فيحكمه الملك. وهكذا نرى حكمه برلمانيا وليس بالانتخاب ولا الشورى ولا ولاية الفقيه والملك عنده يملك ولا يحكم. أما الدين فلا يسألون عنه في هذا المجال. لكونه منفصلا عن حكم البرلمان والملك. وإن

ظهور إمام المسجد في الحياة الاجتماعية فلم يبدأ إلا سنة 1971.

وأضاف معلومات كثيرة خاطئة وغير صحيحة مزورة لا أساس لها من الصحة بالدليل القاطع عند بني ورقلة أمس قبل اليوم كبارا وصغارا منها: في صفحة 61 من بين المناصب التي كانت بوارجلان إبان وصول الإمام أبي يوسف يعقوب بن أفلح ما سمته المصادر بأعيان وارجلان وأكابرها. الحين اللي معاينة

- وكان أئمة المذهب الإباضي غير خاضعين لأهواء الساسة والأمراء الذين أرادوا أن يكون حكم المسلمين ميراثا مقصورا على ذريتهم 95 معالم الحضرة الإسلامية ص 95 (بدون تعليق)) وفي صفحة 62: إن شيخ العزابة هو الذي يلي الأمور كلها، الدينية والسياسية، وإن هيئة العزابة هي السلطة العليا وهي مؤلفة من 12 نفرا

ومنهم 4 هم أصحاب الحل والعقد.

يتطرق الكاتب في صفحة 114 من المعالم الحضارية أن العزابة هم طلبة ملازمون بالطريقة وسير أهل الخير ويحافظون عليها خاضعون لأمر الشيخ الولي الفقيه فهذه نسخة طبق الأصل للشيعة. وهكذا يتضح هنا وفيما سبق دور ولاية الفقيه (صفحة 85 أعلاه) غير أني لا أشاطره الرأي في أقواله.

881

وإذا حاولنا تحليل ما سبق أيصح أن يشرف الطالب على الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والعسكرية والعلمية لمدينة كبرى مثل ورقلة. أيصح أن يكون لهم نفوذ على آبائهم وشيوخ العشيرة والقبيلة والعرش؟ ألم يقل في صفحة:61 فالمغرب العربي خاصة جنوبه حكمته شعوبه أكثر من الحكام الذين أتوا من هنا وهناك. أما حديثه عن هيأة العزابة التي تشرف على كل مصالح المسلمين (بدون استثناء). (صفحة 80 من معالم الحضارة). فالحديث يطول على مكنونات الإمامة الصغرى والكبرى الظاهرة والباطنة لسيت مجال بحثنا فكل ما نعرفه هو رفضهم للحكم الأموي والعباسي وآل بيت رسول الله ولكل الدويلات المتعاقبة. كما أأكد أنه قد تعمد في التغليط عندما قال: العزابة هم مجموعة طلبة.

وفي صفحة 63 إذا عددنا وارجلان بمثابة دولة مستقلة تحكم فيها السلطة الروحية والدينة.

** قد أشرت إلى هذا الكلام الفارغ غير المؤسس والبعيد عن الواقع والحقيقة. وأذهب بعيدا وأتساءل عن هذه الحملة الشعواء والدافع من هذا الكم الهائم من المعلومات الخاطئة والتزوير الفادح والكذب والاعتداء على الآخرين؟ ألا يعد ظلما؟ وشهادة زور وتشويه للحقائق التاريخية؟ أهذا ما تعلموا من الحضارة الإسلامية؟ وما رأي الدين فيه؟ ثم الهدف من نشرها؟

99

98