نوادر المخطوطات العمانية

تكتسب بعض المخطوطات قيمة جمالية أخرى غير مادتها العلمية، تتمثل فيما يُصطلح عليه الآن باسم البيانات غير النصية، وهي الزخارف والصُّوَر والجداول والأشكال التوضيحية، وتَتَبَايَنُ الغاياتُ منها في المخطوطات، فبعضُها عائد إلى إبداع جمالي يتأنق فيه النساخ، وهذه تُوجَدُ عادةً في فواتح المخطوطات وخواتيمها. وبعضها يهدف إلى توضيح مادة النص، وهذه تكون غالباً من وضع المؤلف، وتتوزع في ثنايا النص حسب الحاجة إليها.

ومن أمثلة هذه المخطوطات في الدار كتاب «الاستقامة في أصول الدين (رقم 4374)؛ للشيخ أبي سعيد الكدمي (ق 4 هـ). وخزانة الأخيار في بُيُوعات الخيار في الفقه (رقم (1211) لمؤلفه عبدالله بن محمد الخَرَاسيني. وكتاب «الحَجَ» لأبي نبهان جاعد بن خميس الخروصي (رقم 1285)، وكتاب «المُعْتَبَر» لأبي سعيد الكدمي؛ نسخة نادرة في ورق مُلوّن ومُزَخْرَف (رقم 2847)، و «مرآة أحوال العصر الجديد في التاريخ (رقم (2292)؛ لعبد العزيز بن عبد الغني الأموي (ق 14 هـ).

وديوان الكيذاوي (رقم (1348) لموسى بن حُسَيْن بن شوال الحسيني (ق) 10 هـ)، والجزء الثالث من «بيان الشرع»؛ في الفقه (رقم 528)، للشيخ محمد بن إبراهيم الكندي (قه هـ) وهي نسخة عتيقة ذات تجليد متميز منقوش عليه اسم المجلد. والجزء الرابع والخمسون من «بيان الشرع» (رقم 2502) وهي نسخة مزخرفة. و «شمس الآفاق في تركيب الأوفاق» (رقم 1900)؛ لخلفان بن جمعة بن محمد بن بلعرب بن عبدالله بن بلعرب السليماني (ق 12 هـ). و «طَهَارَةُ القلوب والخُضوع لعلام الغيوب» (رقم 3168) لعبد العزيز

بن أحمد الديريني (ت 697 هـ).