نوادر المخطوطات العمانية

بَرَزَتْ في التاريخ العُماني أسماء لامعة لعدد من الخَطَّاطين المتقنين، جَسَدوا خبرتَهُم في لوحات فنية جميلة أبْدَعَتْها أناملهم، وقد لا نعرف من تاريخ بعض النساخ شيئا يُذكر، غير أن منسوخاتهم تقفُ شاهدًا على براعتهم. كما نشاهد ذلك في: «شرح المقصورة الدريدية» (رقم (3753) لمؤلف مجهول، نسخها ناصر بن سليمان القصابي (ق 11 هـ). ونضيف إليها نسخة كتاب مراهم القلوب» (رقم 2890) للشيخ محمد

بن أحمد الشجبي؛ المنسوخ بقلم مؤمنة اليحمدية؛ باعتباره مثالاً على مشاركة المرأة في النسخ. ومِنْ مَخْطُوطات الكتّاب المعروفين: نسخة الجزء التاسع من منهج الطالبين» (رقم 1025) للشيخ خميس بن سعيد الشقصي (ق 11 هـ) المنسوخة بخط الفقيه الأديب عبدالله بن مبارك الربخي (ق 11 هـ)، ونسخة ديوان الغَشْري (رقم 1345) بقلم الخطاط الماهر: محمد بن عبد الله الخليلي (ق 13 هـ). وديوان ابن مشرف (رقم (2588) بخط الشاعر هلال بن سعيد ابن عُرابة (ق 13 هـ). ونسخة كتاب «إغاثة الملهوف بالسيف المُذَكِّر في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (رقم 1309) وهي نسخة بديعة كتبها الخطاط: سيف بن علي الفرقاني (ق 14 هـ). و «جوابات أبي سعيد الكدمي» في الفقه (رقم 2667) نسخة متقنة الخط بقلم سالم بن سليمان البهلاني (ق 15 هـ).

ومن المخطوطات البديعة مكارم الأخلاق وجواهر الأعلاق في المختارات الشعرية (رقم 4069) لمؤلفه: عامر بن غريب العقري النزوي. و «الكواكب الدرية في تسبيع البردة البوصيرية لعبدالله بن عمر البيضاوي (ت 685 هـ) برقم 1936، كتبها الناسخ: سعيد بن محمد بن سالم الغيثي الحارثي وأرجوزة «دلالة الحيران» في الفقه (رقم 994) للشيخ سالم بن سعيد الصايغي (ق 13 هـ).

وهذه المخطوطات الآنفة الذكر تكتسب نُدْرَةً من حيثُ حلاوةُ خَطْها، فكيف إذا جَمَعَتْ إِليها رَوْعَةَ الزخارف

والتذهيبات.