نوادر المخطوطات العمانية

نوادر المخطوطات العمانية

82. المُحاربة

كتاب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،

وأقسام المحاربين وأحكامهم، وحقوق الإمام والرعية. وهو مختصر مركز، وضعه مؤلفه الشيخ أبو المنذر بشير بن مُحَمَّد بن مَحْبُوب (ق 3 هـ) في ثمانين بابا، ويعد من أقدم المصنفات العمانية في فقه السياسة الشرعية، وعليه جرى اعتماد جُلِّ مَنْ ألف بعده في هذا الموضوع، كالقاضي أبي زكريا يحيى بن سعيد النزوي (ت 472 هـ) في «الإيضاح في الأحكام»، والشيخ أحمد بن عبدالله الكندي (ت 557 هـ) في كتاب الاهتداء والشيخ سعيد بن خلفان الخليلي (ت 1287 هـ) في إغاثة الملهوف بالسيف المذكر».

توجد منه نسخ مخطوطة كثيرة، وقد عقب عليه العلماء حتى قرون متأخرة، وكتبوا حواشي

كثيرة على مسائله ومن نوادر نسخه في الدار هذه النسخة التي تحمل رقم (1263)، وهي نسخة فحتان من منقطعة الآخر، غير أن ناسخها معروف مشهور لا

فهرس المحتويات

من مخطوط يخفى خطه، وهو خلف بن محمد بن خنجر الغفيلي

الحمد لله الحمد الدابر العلى العظيم الواحد القادر الملقت دير القدير القادره الكافي الكفيل الكره العالم سبحانه الذى لا مثل الأجسامة ولا تقاس بالخاسر ولا يمت في الأوهامه المترا

عن الجهات السنت وعن الحواس شمس الذي تحت الأوامره وعقول ذوى الاحلام من كنية موقتة و قوت افكار ذوي الاضرار عن كفته الدر قامت السموات امور هو ان تطلب الال فريق ريبية قاصرة الجبابرة، والفراعنة وكا بطهور الكامنة والقياس العالم يخفيات الصدورة وجيب الدر في الدين فيحان الأول بلاغاية والاكو بل نهاية الفرد مبل ال تعالروم و مصدر بصفة خلفه وقد لخطا جز کنه، فقال كيف فقد شهده وقال له فقد علم و فقال الحر فقدناها، دوست قالي فقد وقته هو فرقال مسافر فقد خزان و فرحزانه فقد بعضه و مرتعضة فقد الحرفية وف الجد فيه فقد اشرك به ولا يحن عليه السياسة والمقاربة، ولا يحن علي المحاكاة ولا المقابلة ولا يتغير بتغير المخلوفي الاتحاد تحديد المحددين وامتع لا يناول عددا ولا سعر الجرام مجانا ذور النور الجامرة والآلاء العظامة الاجسامرة وقدرابها ورامز وقع حال اقامه لين الصفي حد عله موجوده ولا وقت محدود ولا الحال مي بوده متجلل بالاستمال البيان لا مفارقة بعد المسافة قريب لا ملانا بعمر لا بإدانة لا رياضه مفاصل الحركة سميع لا بالية لا تجد الاوقات ولا تقيك ولا تختلف عليه اللغات أولا الذين مع رفيده وكما لمعرفته بالتصديق بي، وكمال التصديق توحيت در كما يوحيات الاخلاصرارة الصفات ضد فرق بين قبل وبعد اليعلم ان الاقبال له ولا بعدة بتسعين المشاعرع رفران لا مشاجراره وتجمد جواهر عرف ان الجو قراءه والمصادرته بين الاشياء عرفان الاضداده اذا الحين مير والمحيط به كيفك ولا بن الداية ولايجونر فوقه ولا بقاله تحته ولا يقابله حده والاير احمد عيادة ولا ياخذه خلف والحرم امامرة ولد يطوهم قبله والانجين بعده ولا محمد كاره ولا سيف من كان ولم ينتقل ليش اجات الالم والا را شکر عمل حسن تمو از بين متقاربات الحاكثات وادواتهاه

مفوني توانا

الصفحة الأولى من مخطوط المُحاربة لبشير بن محمد بن مَحْبُوب

المُحَارَبَة لبشير الضنكي في القرن الثاني عشر الهجري، ويزيده قيمة بن مُحَمد بن

(1263

محبوب (رقم أنه منسوخ للشيخة الفقيهة عائشة بنت راشد بن (رقم 1263) ويظهر فيهما أنه خصيب الريامية البهلوية، كما يتصدره قيد استعارة صفحة من مخطوط المُحَارَبَة لبشير بن مُحَمد بن مَحْبُوب (رقم 1263) منسوخ للفقيهة بخط الشيخ الأديب سليمان بن بلعرب بن عامر بن

ويظهر فيها نموذج من الزيادات المضافة إلى الكتاب وليست من

أصله

عائشة بنت راشد

الريامية

عبد الله بن بلعرب السليماني العقري النزوي.

164

الب الخامس والخمورة العام العبيد الخروج محمد مالي نزديك ما لا يحسونة البا الساد والي ان في احكام الإمارا

البا السابع والخمسون مليكن الله

الا الاسم والا

البا الحادي والستون القتال مع الظل

الها الثاني والسنون

البها الرابع وال

البا للحام الالا

البا السابع والا

الها الثامن والستو

البا السابع والسبعون في سج

وكا بيان النشر 28

اليا الثامن والسبعون في عام الاما البا التاسع والسعود الدليل المران جماع على تقرير التقديم الامام

شائع ليالي البنا الثماني الاب النار على حال القديم المال الى ما قبل الشرايع ومن الكتاب بل الامام في ما لا قبل الالحادي والثمانور انهاء الحملات الاما البا الثانية الثمانون في الدعوي و العدد

الها الان الماس في مقعد الله ناس عز وجل وفي حماية الرعية وبين المسلمين سواق العامل التي البا الرابع والقانون في نفسي الحماية وفي حوار الجاية والتقديم على الزوق وفي الشوال بيان الشيعه المقد من الزيق والغير كلف المشوال للمدينة بغير خير و ما يجوز و تالا يحرة تم مار الشريعه المتهم وما يحون في ومال الحوزة

الامامية المعالجدة

ملين فهم وقال بين الابيات الشريعة

البا التاسع والستون في ها

الموازنة

البا السيعود

تاب بيان الشريعة

الب الحادي وا استعمال المحدثير وغيره

الها الثاني والسبعون في احداث العابر وخل اللوكا مسايل مجموعه واثار المسلم

البالثالثة الشبعون ساير موافة فى الضارة ممثلة فرجواي القاسم

اليا الرابع والسبعون في احوال

الب الخام والسيعود في الاموال المنسوبة الى بني بنهار

المها النار والله

المحلة ما ل الرعية بالجمال الدالة على الشبح

الابواب

المحارية للشيعة النقد الرضية.

المرضية العالمة الأهدلة عايشة الريامية البهلمة زقها الله حفظه و معابد انه ولي ذلك ولا حول ولاقع الابادة العلى العظيم على ولد محمد البني وعلى الظام وسلم لما كثر

ه فراه اوعلى اني لا اعلم منهم لان الله يقوا في بسيار اس سبيل الا الجهاد العباد الله عباد اسد وان كانوا حوله بعبور الناس الموالي غصبا قمر او ياخذه عنا عشرا عن فير اهلها

لى اليهم وقد قيل عن الفقهاء فيها وجدنا ان معنا است اجريت

الشرقية من علي البلاد عن الظلم ويعطوا منها وذلك في سبل التواصل معنا يقول ان الامارات القراء جاز ذلك مسئلة مومتون قديمة وركب المرير وما عرض عر وايل مزارع

اماما تا سال مالي قوي و عيار کے اولوا الا ان هذا الانتقال ان اجرهم عشم که بايد لين بترا يفك العذاب لعجالي ان تور شياف نگاه بين البعض أهل العمر محادثة في سنة سماية سنة فرحة بيتنا احمد على المر عليه عامه اسم اعد الاحوال حيم الحمد ليد الذي خلق السموات والارض وجعل الظلام والنور اثر الدين كفروا برهم بعد اون لخلق الأنسان المال انتخاب خلق الجان من مايع مناره و قدر رزق العارفي التماره وجعل حياة كل ي م الماء انشاء الحب المثال فهد الك المتعال وجا عن الصفاء النيرة عن جزيل الآلية

و سوابع نمايد، واستشهد به من الهم والجمالته والتعسف في ظلم البطارية واسال التجاوز عما سلف من كل عيب معترف والميل إلى الاحوال المضلة والركون السنة المعتادة والفرعية الله جل وعلا تبارك و تعالى ان جميع كلمة المسلم على التقوي، ويؤلف قلوهم الى الطبي

ومن الحق الالعلمة ويحتل الباطلة اصلها

ن والصلاة على محمد الخبازة والد الطيبين البرابر أمانه قاعدة القلق واستعنت اهل الجزيرة وان كنت القاطر عن الحق بالدين، كليل الحية

العذاره و كوا من

الاسرارث وهو التي بها الزمان العشوم الفار اليوم و الذي اكثر ابنائد إلى سفاك متزين بالميل والمحارة ليسو ابراجعين عن

عليهم النيا بحالة غير وهاهو المتهم الاتية

ال والحالم، وفا ملت

بدش رهانا مبحوا

مطمينيز بر حرف برونقهاه فکهين بره نه من نهاد عالمين عليها مب الايام منكبين في خير منها

الشهور الاعلام