نوادر المخطوطات العمانية

الأكلة وحقائق الأدلة

الفصل التاسع: مخطوطات نادرة الموضوع

W

دو

كتاب في علم الكلام والجدل والمناظرة (رقم 2929) للقاضي نَجَادِ بن مُوسَى المَنْحِيِّ ت 513 هـ) افتتحه مؤلفه بمباحث جدلية ليقرر بها منهجه في مناظرة مخالفيه، فتناول أساليب الاستدلال، وأقسام السؤال، والمصطلحات المتعارف عليها والقياس وأنواعه والشرط والتعليل، ووجوه الخطاب، وأسباب الاختلاف وآدابه. ثم دخل في موضوعات علم الكلام، فتحدث عن دلائل وجود الخالق العقلية والنقلية، وأطال الرد على الملحدين في هذا الباب، كما تناول مسائل حدوث العالم، والقضاء والقدر، واليوم الآخر والبعث والحساب، وناقش مقالات الفرق الإسلامية وضمنه مباحث لطيفة في الهندسة والحساب.

ولن و حول محور ولاكور كلا والداعر ضد القولد كور كنا و كنا طيار العله التي لو انسا هذا الميرا هذا وهذا دون الرجوع الا المسلمة هذا النوع من العلا در سايلا انتا و مجيبا و تشرف عداد کو اب عاصر الدعوى ماما الانفصال من المعارضات مان تشيع واعرف مواقع الخطاب المحاليلة و مع جمعه و كرده اسننه الحسم مو وجود احدهما اريكور الذي ادعاء جنسيا والذي عورت واصله وبال السوفتون به نوعا فيفضل ليه ما اشتمال الحد ما علا ما شتم عليه الغرو

اللامري لله سنفر اكتر والبوع موضعه من الكتاب انشاء الله واما

الاختلاف الحر نفسه اعلان الايمان هلام الامور شي واحد بيا

من المسار على رياست اوجه موالسوال والجواب والمعارض وفاة التاهيل مهوال ع النسار اور ال اكواب المختلف الاختلاف انفصال والتاميل والتربح 0 واما المله على سايل ان يسال المحسوسات لان المحسوسات واحاله ولما اختلفت الأوراباد حصمه الامى فرع قد اختاها در بردا نيلا اصايل اتفقا علي الان الأموال المسلم همه با ولولا ذلك الاحتاجت لا اله شقه و اما اگر فاصل اصلا پسر لا اصدار داليده مبلغ عند هذا ان بکواس کا متکلم اسلام السلام کو فروتنا ع الذي دعاء الأباصل محمد عليه

حوار الله

برد الفرع الله

فيه ويوزع الله الا ان تكون ملون الفرع الاولا اصلا العناني الدورة الراحله الاول، واما المعادة

مواصل

لولب لما اختلف مردون الله ليلا نكثر الشعب وتتسع والواحد طلال المتكلموا على حاله اما ذا لو ها لسقط اکثر مراکشو و الجدال ها در داده اند و انفقوا وعى الدليل ما ارى فرع المر سقوع في كوير امل فلا وجه الاصحاح فيه اسکه مردا اليہ علي ان کا مواد عا شاله نظر ي کار معارض

و مثل الوجود كار غير مستحيل و شدت صورته في الأماني و کار مواد عا ما ليس اصل ولا نمر الوراقامه الدليلالماني

عارض محمد بني عالت الي الذي ادعا ها اوجه من الوجود الكون عر منقصا مندالاندان وجد خلافا و ا طلايي ما ادعاه و ما وري بر امکان بمعاداة الخلاف هو العامل من الجنسين فلا القوس من الإحالة والتحرير واصطلحوا على ان اللغات المحلوت)

بل حصہ جنيد موطا البند دار الخلاف من ابن عمال الفصل ني ما الدعاء ومأسامه اياه مقليه فيصير السؤال بعد ذالك عن. العلم

على المعاني لم يوضع على ا و ا ما وضعت اصطلاحات ورفعوا ام على الحسم الشاعرة اللغات والمقايسات بهاء المثبتات

صفحتان

متقابلتان من

مخطوط الأكلة

يعد منهج المؤلف في الكتاب مثالاً على المقتصر»، ومُحَمَّد بن سَعِيد الأزدي القَلْهَاتِي وحقائق الأدلة توظيف مباحث الجدل والمنطق في علم الكلام (ق 6 هـ) في كتاب «الكشف والبَيَان» (المطبوع 1/ للقاضي نجاد بن

مُوسَى المنحي

وهو من الكتب النادرة عند العمانيين في موضوعه، 289). وعثمان بن أبي عبد الله الأصم (ت 631 هـ) (رقم 2929) وقد اعتمد عليه كثيرون بعده؛ منهم المشايخ أحمد في كتاب «النور»، وجميل بن خميس السعدي بن عبد الله الكندي (ت 557 هـ)؛ في كتاب «الجوهر (ق 13 هـ) في «قاموس الشريعة».

بالوں سے حله و

الوا الينا الا استاد ان حال قابل اراد ان التي ول ا لا ا ا ختر عمها الاشكال يروي بين لك الد ابو السعيد ا ما لا انقطاع نہ محب ان حکو ماسلا او ما انكر يهم ان تكون الرمل لراحلا بنا خطوط مهذا الشكل الذي نميتموه على صحيحانا بنامس قبل ان كل نقطه باب به اخرج منها ده سادتنا هي النقطع الدروبه فهو وله كان من عام نفسه وا ابنك محاولر موكب ما لفظة الطحطان متساوبان فار اخرج عانيها به وانت على بدايه والما دل عليها نه كا جر و اسي خصره مر نقطة الحطين المقنوني الذين هماي تقطني الحط الخارج المحيط الحاوي المركز الذى لمنعدم الانبعاث فوق نهاية من النقطة البدويه خط قطع ذلك الخط المستقم يصفني والانشات عمل انه الى ما لا انقطاع المال الجران مان قسم ذلك المثلث ثلاثة خطوط متساويه تولد من النفط كل نقطه دي ويه احاط بها محيط ما وكان مو احرام با خطوط راهبه البدو له اسحه خطوط متساويه مثال دندان خطا نزل على ما لا بسيط وكان كل خط مى الخطوط منذ مرسي امر کرو مساء بالحظ وكل للخطاب مساوى خط وحط المحيط فلتى و وسعة النقطة اكبر مست خطوط وادا كانت نهايه مساوي خط و رورل تاجروع خطوط الماء نهاية مرحبل الحجر والدى الداله علامها واحدا على الشرط الذي شرطياء و اندا داداران کو موصل النقطة البد و به نسبعه خطوط الوصف الذي ذكريات دل عامنا هي العيا وفساد ما لا انقطاع جازاني ما لا نها يه له مورين لدہ مشال ماننا ما لفظه في النقطة البرد و به وهى بركو دانن برهار د يک ان خط سعد ماني المكر والمحيط على فى و هر مساوي طرح وحط مساوي خط را طرح معدنى ساوى هذه الخطوط الحاضرة لهذا الرو المكمن لهنا يا سعد متساوية لأملى الطعرفه اقلناه والملح فما رنيناه ولو أمك الباك

سعد

صل المدراس لعرف بهاته النقطة البدوده فى المثلثات وانما شامل الخطوط او النعمان مننا تعلم نهايته في الاشكال التى جمع أهل الهند سم على أنها ييه نيشت ما قالو ومي ها ها مي شد من الاشكال التى تجمع اهل الهندسة على انها ابنتها فى الصحة سادم لا انقطاع اور و باند راکونين

وهي

صفحتان من مخطوط الأكلة وحقائق الأدلة للقاضي نجاد بن مُوسَى المنحي

(رقم 2929)

تظهر فيهما بعض الأشكال التوضيحية التي استعملها المؤلف

170