نوادر المخطوطات العمانية

نوادر المخطوطات العمانية

الصفحتان الأوليان من أرجوزة الطبيب راشد بن عميرة

مجموع في الطب (رقم 1764: المؤلف فصولاً أخرى للعادات الصحية في تدبير

يشتمل هذا المجموع من مقتنيات دار

المخطوطات على عدد من مؤلفات الطبيب راشد بن عميرة بن ثاني بن خلف الهاشمي العيني الرستاقي

الغذاء وتدبير الرياضة وكيفية شرب الماء وفي

الجماع وفي النوم وغيرها.

قصيدة دالية مع شرحها، في تشريح

ق 10 11 هـ. وهو طبيب وفيلسوف ترك آثاراً جسد الإنسان من لدن رأسه إلى قدميه مفصلاً فيها عديدة في الطب منها كتاب (فاكهة ابن السبيل) أجزاء الجسد وكيفية تشريحها. كما فصل وظائف وكتاب (منهاج المتعلمين) الذي ألفه لابنه عميرة، أجزاء جسم الإنسان مع الإشارة أحياناً إلى مسببات

و (مقاصد الدليل وبرهان السبيل) ورسالة في الكي بالنار، ومنظومات عديدة مع شروحها.

كما ألحقت بالمجموع رسائل في الفلك مجهولة المؤلف وكتابا في الأوفاق ورسائل ونبذ في الأدب وفي الطب. ومادة المخطوط نسخت بخطوط مختلفة أكثرها مجهول الناسخ وتاريخ النسخ. الهاشمي الرستاقي ومن أهم ما اشتمل عليه المجموع بعض

(ق 10 - 11 هـ)، فيما يجب على الطبيب

الأمراض وسبل الوقاية منها.

رسم تشريح العين واتصالها بالدماغ واتصال كل ذلك بجسد الإنسان مع ذكر بعض أجزاء الجسد والأغشية ومسمياتها ووظائفها. . أرجوزة مع شرحها، وموضوعها في ما يجب على الطبيب من معرفة الشروط الطبية، ومما أمر به الحكماء ونهوا عنه، ومعرفة الطبائع بالذوق والنبض والبول، وفي معرفة العروق في جسم الإنسان وعددها والذي تفصد منها، وفي الحجامة ومواضعها ومنافعها، وفي دق أدوية العين وكيفية عمر الإنسان منذ الطفولة ثم الشباب ثم سن استعمالها وفي أي وقت تدق. وقد سماها: (محلات الكهولة انتهاء بالشيخوخة وسن الهرم. كما خصص المتطببين ومهبع السالكين

من معرفة مؤلفات الطبيب راشد بن عميرة وهي كالتالي: الشروط الطبية

ضمن مخطوط مجموع في الطب (رقم 1764)

أرجوزة شرحها، في تفصيل مراحل

مع

DOWNLO الرحمن الرحيمه النجوم والكتب غير الليالي والأيام وتعلم المواريث في الكتب ظلم الايتامره

الحمد لية مدير الأموره وعالم الغيب المستورة في طبقات غياهب الصدور العالم ولا تقلبا جرك الجهلاء فتخطأ الصواب والمقالا يقول ولا يكون ايضا نقلك بمذاب الذي في جلاميد هم الصخوره وما اخترع خلقه في غلا على بطون البحوره و تعلمك عن عالم في جنسه و فالغلط تقليد ك كتب الطبع عن شيخ يوضح لك ذلك الله بركم فتباركي مريب العالمين وبعد فان العبد الفقير الي السر تعالي البرهان وايضا ينبغي لك معرفة الشخص والوقت والهواء والبلاد والقاب راشد بن عمير بن ثاني بن خلف بن محمد بن عبدالم بن هاشم العماني العيني ابقراط اليزابرك المرض مع الطبيعة واكله اليها الجبالي من ان يتولاه جهال البرسا في الرادان يضع إرحوة فيما يجب على الطبيب و معرفة الشروط الطبية وهما الأطباء فان انشا نا برابر برملا قدر عليه كحال واطنو عليه اللي فعمي وكان أمرها الحكماء وهو عنه ومعرفة الطبائع بالذوق و النبض والبول وفي معرفة السبب اندحار ار تقيم جناة فقبلتة الطبيعة فاكمن ذلك البحار فيها العروق للأنسان كمر هي و في معرفة العروق التي في بدن الأنسان التي تفصل فذهب ضوها وربما أي جمال الأطبابماء متبعا فشروا في منازلة المسك و في معرفة الحجامة ومواضعها ومنافعها وفي معرفة دقادوية العير وكيف وذكر خطر وذلك اند ريما كانت مات قد جمعت فاذا امسكت ورمت الحشاء استعمالها و في اي وقت تدق دهه فقالت وكان رجل قد انبعث من دمر فقال طيب هو فرماجة تالت ودواعها تنظيفها الحمد سه مجيب الداعي مؤيدا ليش ندي انقطاعه. متر مدايلد في السماع، وفي قلوب العلماء ساعه فيات وقد روي عن البني الياس عليه علم انتقال و تطيب ولم يعلم من طيب فقتل

4

وقالا جريل هو مج فتؤول طبيا ابر منيا فورمت احتشام باحتباس اللام

يا عا ما بغي نجاح المطلب في البحر الطب وظهر التبسة فهو ضامن، وكان ابقراط قد صنف كتاباً وذكر فيه عليه اغلاطة وخطاير التي لا تطلب العلم بغير فهم ولا تكن مجانباً لنظيره اشتبهت عليه فيها الأعراض فدا واها بغداد و تنها فقل المرضي بالشبهة الواقعة يرشدك الله به الطريقا ونظهر القول به التحقيقا له فا بر تسليط نفسه على تعطير طاير ولولم يكشف مع انعام اسر با قاعد على خطايا اثارة، وعن رواة النقل في الأخياره وتعريفه الصواب لكان كا تما لتعم الله و تعريف الصواب لكان كا تما لنعم الله تعال وساتر الما وهب لدقة الحكمة فلم منظر لاند قدجاء في شر العلوم ما رواه الرواية عن غير شيخ يحسن الفتاوي إلى الأريد العلالي لا ل الريال الي شكر الارشاد بالهدي محمد مال الكلى يقول يجب على من ابراد تعلم الطلب ان يكون تعلمه نقلاً عن شيخ فقال روي في الأخبار اند و تعلم الطب ف الكتب قتل الأنام وفي تعلم الفقه ولا تكن في وصف الدواء في غيبة الحاوي المريض السيارة من الكتب على الأحكام، ومن تعلم النجوا ف الكتب غير الكلام ومن تعلم يقول وقد جاء النيف الحكماء في العلاج في العيبة ولا بد ان يكون الطب الاريا

النجوم

ولولا معرفته بالحكمة لما استدل على مثل هذا الحال.

615

204