نوادر المخطوطات العمانية

نوادر المخطوطات العمانية

الصورة الأولى

يمين خاتمة الجزء الثالث من مخطوط الاختصار من معاني الآثار (رقم

(1524

بقلم مؤلفه: سعيد بن عبد الله بن عامر بن أحمد بن موسى الإزكوي

الصورة الثانية يسار خاتمة الجزء السادس عشر من مخطوط الاختصار من معاني الآثار (رقم

(1524

بقلم مؤلفه: سعيد بن عبد الله بن عامر بن أحمد بن

موسى الإزكوي

الاختصار من معاني الآثار

كما نلاحظ أن المؤلف يخرج أحياناً عن

كتاب فقهي، من مجموع أجزاء صغيرة متفرقة في مخطوطين (رقم 1523، 1524)، ألفه الشيخ نطاق اختصار الكتاب الأصل، فيضيف إليه فصولا سعيد بن عبد الله بن عامر بن أحمد بن موسى الإزكوي من عنده، كما فعل في الجزء الثاني والأربعين منه (ق 12 هـ). وأراد به اختصار الموسوعة الضخمة «بيان الخاص بالمكاتبات الشرعية وأحكام القضاء، إذ الشرع الواقعة في أكثر من سبعين جزءا ويذكر زاد إليه فصولا في تقييدات لغوية عن بعض علماء المؤرخ سيف بن حمود البطاشي في إتحاف الأعيان عمان، ومنظومة ابن دريد في المقصور والممدود، (1 (31) أن مختصر الإزكوي في أربعة مجلدات ما ومنظومة الحريري في الضاد والظاء. يعني أن الدار تحتفظ بنصف هذا المختصر.

أنه

وفي بعض حواشي الكتاب تعليقات مختومة

ويُلاحَظُ فِي المُجَلَّدَيْنِ اللذين المُجَلَّدَيْنِ اللذِينَ تَحْتَفظُ بِهِمَا باسم «سيف بن حمد» ولعله الشيخ الفقيه سيف بن الدار كثرة الاستدراك والحذف؛ ما يُرَبِّحُ أن حمد بن شيخان الأغبري (ت 1380 هـ). ونقرأ في النسختين مُسَوَّدَتَان للمؤلف، وذلك ما أكده المؤلف خاتمة الجزء التاسع والأربعين من الكتاب ما نصه: بقلمه في أكثر من موضع. ونراه يحرص على تم تصحيح هذه القطعة يوم السبت لاثنتي عشرة فرز مسائل المتقدمين على حدة، تعقبها مسائل ليلة خلت من الشهر المحرم سنة أربعين ومئة المتأخرين المزيدة على الكتاب الأصل. وألف سنة؛ معروضا على الشيخ الفقيه الولي النزيه مشى على طريقة الأصل في تقسيم الأجزاء، فرقم حبيب بن سالم بن سعيد بن محمد أمبوسعيدي أجزاء كتابه حسب ترقيم أجزاء بيان الشرع، وقد النزوي رحمه الله ورضيه وزاده فهما وعلما. كتبه لا يتجاوز اختصاره للجزء الواحد أحيانًا عَشْرَ الأقل [الله] عز وجل سرحان بن سعيد بن سرحان صفحات مع فهرس لمُحْتَوَيَاته في أوله. ولذلك يبلغ بن محمد بن بلحسن بن سرحان أمبوعلي الإزكوي متوسط الأجزاء في كل مجلد عشرين جزءا.

ويبدو

املا

مله ومنه و از اتوما اسان او الكرم وعا اللون ذلك الماء مستعمل الحجاب عود ادا كانوا ياخذ وبالماء وكرجون به ولا محور ان يفركوه فيه والله م له ومنه وحرقا القبلى السمس او البرد و الجوع على الجار السلام هل شخص وضوره الجواب لا نقص عليه لذلك والله ما له ومنه والنظر الى عورة الصبى الذى لا سنة و العصر الموضوع ان لا الجواب لا قصد الله عامله وصدر والذي خرج قالمة على لساني استمص وهوه امر لا الجواب الإصار على مقدرة من العطر الشخص وصورة وصلاته ان كان يصلى والله امله وميں و فرحان اللہ اور الطلاق کا ديا انا تم وسقص وصورة أولى الحواب ان بعض الموضوع بالا مي شد اختلاف والله علم و صل وس والد الح احمد مفرج رحمة الله و من بقع اما نعم البعض وصوه أمل الحواب لا فى من انفصا والله اعلم فصل و من جواب الح محمد بن سعود العلماتي وفير الرعنه حيه او عقرب اودلي او وار او شيع ها او ما اشبه الا العصر و موده درج در اوماء اولد كح امراء الخوات ان موضع الله عب هو بحس الوالد عند وسقط الوضوء او الدعته الحيه او الفارا والسبع وما أشبه ذلك والله علم فصل و مر حوار الاما مرا چلا ر عيد الوهاب وفيمن أدرار الوضوء و علم نه رفيق ولم تقل وعلى برعه كد و يصنع الحواف لاند مربرعم ان اراد الوضوء ما با ام تقدر على موعد قطعه والله اعلم ماه و براي سر در حال منو مي بوي اين قتل ولانا اسمص و صوره ام لا الجواب لا نقص عليه حاله يفعل والله علم اتصال و من خوار ہے ور در احمد رحمه الله و همين مش فرج روحته او سرشته من فوق الثوب اسمصر وموه اولا الجواب لا سمص والله المساء ومند و مين من شرح الصى او سطع. استقدر وصوره او لا الجواب معمر على النقص بالمس ولا نقص عليه بالنظران ان کان محصولات تمر والله اعلم وق و من الطفى بسمع إلى شجرة سلا كالتالي في الوضوء مركباب الاختصار من عاى الامار على يد مولعه وجالك کو فرحاسه العمر الى الله سعيد عبد الله و علور راي در موسي الار کورا و ميوه اسالند الاستعمار من معانى الاثار بالله النوم

الله الرابع في الممور وكباد

بيده». وهو تصحيح يزيد الكتاب قيمة.

لم الجزء السادس عشر فى الصيام وہ رضہ ودھا پله وما. بعضہ ولي جميع معانيه وفى والداه العدد وساد المسافر والمرض ويع وهو وكتاب الاختصار في معالى المدار علي در مواعه ومالك شرطاته العمراني الله سعيد تعداد نه عام الحمل فى الاركوى ونيلو انشالسم الحد السابع عشر فى الحوووم وجميع سائلة ولدك واحد الي عمادرضاته مركبات الحصار وجها الى الاثار عمرانه لم يده إلى عالم المطاعه لانه توقع عرياض لله عند الايصححد والتقطيع عادل ادها الولي اليد وسلم االسد الحرى الثامن عشر الايمان وسونها وما بلدم فيها وجميع عادة) وها كوران قسم بده الاسماء من کتاب الحصار وبعالى الاناب

14

32