نوادر المخطوطات العمانية

نوادر المخطوطات العمانية

الصفحة الأولى

من مخطوط

(1265

21. منثورة جوابات المشايخ

تحمل هذه المنثورة رقم (1265) بدار بن سعيد بن زامل، ووالي الإمام عبدالله بن محمد

الرستاقي، وخميس بن رويشد الضنكي.

ومثل هذه المنثورات مظنة لقضايا نادرة

منثورة جوابات المخطوطات والمنثورة» - عند العُمانيين -: بن غسان النزوي، وخميس بن سعيد بن علي القاضي المشايخ (رقم مُصْطَلَحٌ يَعْنُونَ به المسائل المتناثرة على غير وقد استفتح ترتيب وفي أكثر من باب، وسيأتي حديث أوسَعُ بجواب لمحمد بن عمر بن أحمد بن عنها في فصل المخطوطات النادرة في موضوعها. تعكس أوضاع المُجْتَمَع في زمان كتابتها، فنجد فيها مداد (ق 11 هـ) وقد عُنُونَتْ في أولها بهذا العنوان: «هذه منثورة مثلا مسائل عن الفلج الجاهلي والفلج الإسلامي بجوابات المشايخ من والبيدار، وأنواع السواقي وأنواع النخيل، والعملات علماء المسلمين». وهي في 388 المتداولة آنذاك كفلس النحاس، وصدية الفضة صفحة، ناسخها: قاسم بن ولارية الفضة. كما تشتمل على مسائل كثيرة تخص مسعود بن مقدح ساكن مدينة الباطنة وخاصَّةً صحار وما حولها، عن إحياء الموات من أرض الباطنة وحكم الأفلاج المستحدثة

مِ اللهِ الرَّحْم الرد

عونك ياكريم ربي يدو وفق

في من حلف بطلاق را وجته ان لم تعطه هذا الثوب الي ان مضي ذلك. اليوم على يقع عليه طلاق ام لامة اب والله الموفق للحق المطلوب اذالم يحطه الى ان مضي لعله فات اليوم فقد وقع الحدث والله اعلم ما ومنه فيمن باع طلاق زوجته علي زوجته او غيرها بماية درهم وصداقها خمسون درهما وطلق المشتري ابلرام الله المشتري للبايع خمسون درهما غير الصداق في ذلك البار ام ليس عليه إلا الخمسون التي من صداقى الزوجة ام كيف الرحم - والله المى فى يلرمه ثمن ما اشترابه.

وهو ماية درهم فاما الروجه فانه يكون خلعا وليس له ددها الابرضاها واما غير ديك الروجه فله ردها تا اذالم يكن الطلاق ثلاثا أو كان قد طلقها قبل هذا الطلاا. اثنتين وهذه الثالثه فلارد له حتي تنكح لا وجا غيرة سكر ومنه فيمن جعل طلاق زوجته بيد سري کي?

مُخْتَصَّةٌ

صحار سنة 1061 هـ.

وهي

أُنْمُوذَج

جيد فيها. وتشتمل أيضًا على أحكام اليهود والنصارى للمنثورة، إذ تتنتثر الجوابات والإفرنج وكيفية التعامل معهم. ونجد فيها أيضا فيها متفرقة غير مرتبة على صيغة الخطبة المتبعة آنذاك، ونماذج من ألفاظ الأبواب، وأكثرُ أَسْمَاء المُجيبينَ العقود التي جرى العمل بها في القضاء والمعاملات فيها شُيوعًا هي: مسعود بن إضافة إلى رصدها حوادث تاريخية مهمة، كالأوبئة رمضان بن سعيد، ومحمد بن والفيضانات والحروب، كما أنها توثق أسماء الأعلام وصالح المتداولة حينذاك، والقبائل المعروفة

عمر بن

أحمد مداد

بن

سحر الأسد بن عبداله الوالي اوا له ولوالد والمع اما الالمان الدور المواد الاول الان قدر که احدي کسي کو کہ

المدعي فيه الطريف أن له فيه طريقها البينة فان لم يصح

الرومتر

له بينة فعلى اهل المالين ان انگر وادعواه اليمين والله اعلم مسالة وعنه في رجل ادعي على رجل انه اقتصر ابنته فانكر الاخر وظهر الحيوان ابنته وجدتها النسائيبا بعد ان كانت بكراهة الجواب ان ادعي ان الابنة ان هذا الرجل اقتصر انفته بفرجه فعليه البينة اربعة شهود عدول فات صح له بينة بهذا فعلى الواطي للابنة الصداق کاملا في عليه ايضا الحد ان كان بكراماية جبلة وان كان محسنا الرجم وان لم يصح له اربعة شهود كان قاذفا وعليه حد القلاف ان ادعي عليه الوطي بالفرح والله اعلم في رحل بدعي على امراة في مال العلما ان له في بيع خيار و قبل ت وجمها المالك فاذكرت المرأة فوجب على الرجل المدعي البينة على دعواه بعد ان كشفت المراة عن بعض وجهها حياهل ناهد احبابنا ام لامة الخراب حا الاشر حتي ينظر المحاكم الي قم الخصم حين ينطق والله اعلم ماله وعنه في رجل يد عي على صبي انه بايعه توبا بيع خيار على ان يخابر املہ فانا ن شكرا الثوب وانكر الصبي الخيار وقال با يعنكيع قطع وسلمت الي الثمن وقال مر عنده الثوب اريد منك

فيها والاروض التي تقرير فيها النخل يفرسونها كد لك وهدة سنه معنا عامه في اكثر بلدان القبايل ولواراد استدان يغسل في ارضه قاموا عليه جماعته و وقفوه عت الغسل واما ما جاء به الاثر اذا كانت ارض بين شركاء وفها بينهم وشرطوا رفع الفسل منها واراد احد منهم انه يغسل في ارض فيقسم عن ارين حباره ستة عشر ذراعا ويفل ولا يفسر في اقلام هذا المقدار وارسل اليتيم و المحاضر و الفا سواء ولا اعلم في ذلك فرقا وينبغ للحارات لا يضر يجاره والله اعلم سالة وعنه وفي امراة مانت و خلفت د وجا وارحاما من نسل ذكر ونسل انتي ولم يفهم لمن منهم الميراث وبإن ذلك ان المرأة المدينة اسمها سندي بنت عملاس بن سنان و الداين يدعون الميراث واحد اسم شيخه بنت رايہ بنت حمد بن مانع بن سنان و النابن را به بنت مريم بنت شيخه بنت مانع بن سنان والثالثه اسمها مريم بنت طوق بنت روحيه بنت شيخه بن سنان و سنان هذا المعلم جد واحد و مانع بن سنان علامات قبل الله مخه بنت سنان هد فرنا لمن منهم لميراث والقسم بينهم بالسويد ام لا الجواب وبالد التونين في مثل عند قولان فعلي فولفر يبدا بالتنزيل يحمل البيران كله الشيخه بنت را به بنت حمد بن مانع بر ستان لانه هو من الحصبة وهما من الأرحام هذا الدائر لو اكل احد منزلہ ابيہ و علي قواع اينوا بالقرابه يجعل الماليدين إلى الاتهن في درجة واحدر الى الميت وهذا القول احب الي ادهم الصورة السفلى يمين علهم ارحام في درجة واحدة يساعد سلم تم اللها المبارك على بداخل

خاتمة مخطوط منثورة جوابات المشايخ (رقم 1265) بخط قاسم بن مسعود بن مقدح سنة 1061 هـ

اليمين

وزير

اليمين ملا علي الصبي يمين ام لان الجواب لا يثبت على الصبي بيع واذا خيار ولا بيع قطع والله اعلم سام وعند وجبت اليمين على الصبي ولم يدافه الحاكم كيف يكون فصل الحكم بينه وبين حصہ وما يتنات عاه فيه مزيكون في بك منهما الى اسلايمين على الصبي ولا احكام حتي يبلغ فان كان الصبي ابو حيا فهو الذي يخاصم له وان كان يتيما فان كان له وهي مابيه خاصم عنه وان لم يكن له وهي مابيه اقام له الحاكم وكيلا يخاصم له فان توجهت اليمين على اليتيم وقفت اليمين الى بلوغه فان بلغ وأقر الحصص فلا يمين وإن انكر فعليه اليمين اذا بلغ وان و جبت له اليمين ففي تخليف خصمه له اختلاف والله اعلم مال وهنه وكيف تقول فمن رد مطلقته في اللبل علي محض ويشاهدين وقال لهما اشهد واعلى باني قد رددت فلانه بنت فلان على ما بقي من طلاقها ولم يذكر الصوف نسيانا او عامدا أكله سورام لا فالجواب لا يعدم مثل هذا هن الجواد في بعض القول اذا كان الشهود يعرفون الرجل بالليل كمر فيهم له بالنهار من اليقين والله اعلم ما. وعنه في لفظ المطلقة اذا قال اشهد واعلي باني قدرد دت فلانه بنت فلان بصدا نها على ما بقي من طلاقها ان هذا الفظ مستقيم قام والله اعلم الة وعنه في الوالي الذي ولي قلبه قبله على هاله

الصورة السفلى يسار

صفحتان متقابلتان من مخطوط منثورة جوابات

المشايخ (رقم 1265)

54