نوادر المخطوطات العمانية

الفصل الرابع: أَقْدَمُ المَخْطُوطَات

اليحمدي (ق 5 هـ) إلى عامله أبي المعالي قَحْطَان إلى ذوي الرأي من أهل عمان، الموثوق بهم، فسألتهم بن مُحَمَّد بن القاسم حين ولاه حماية صحار وأنفذه ما يؤخذ من أهل هذه الأصناف من الجزية .....

إليها. وعهده أيضا إلى أبي محمد عبد الله بن سعيد

والي منح وسيرة أبي الحسن البسيوي في حفص بن

وجواب أبي الحسن البسيوي إلى أهل

صفحتان متقابلتان من مخطوط مجموع في السير والجوابات (رقم 1697)، وفيهما جوابات راشد أَيَّامَ خُرُوجِهِ على المُطَهِّر بن عبدالله وعقده متفرقة بنمط خط عتيق غير مألوف في عامة المخطوطات العمانية، مع وضوح التحمير في النص رغم توغل المخطوط في القدم الأول. وبابٌ في معرفة الأئمة بعُمان لمجهول؛ يشتمل

على بيان تواريخ أئمة عمان منذ عهد الإمام محمد بن أبي عفان، حتى عهد الإمام عزان بن تميم، وذكر أهم الحوادث في عصرهم. وهو من أقدم الكتابات التاريخية عند العمانيين وتوحي عبارة الناسخ في آخره أنه مُخْتَصَرٌ من أصل أطول منه. يليه كتاب في الوالي وما يجوز له وما لا يجوز.

ثم رسالتان من الإمام راشد بن سعيد اليحمدي إلى أبي غَسَّان مالك بن شاذان. وكتاب في الإمامة؛ للقاضي أبي علي الحسن بن أحمد بن نصر الهجاري.

وجوابات فقهية نادرة لأبي عبدالله محمد بن محبوب صفحتان متقابلتان من مخطوط مجموع في السير والجوابات (رقم 1697)، وفيهما أول جوابات

(ق 3 هـ). وعهد الإمام غسان بن عبدالله في أهل متفرقة لأبي الحواري محمد بن الحواري (ق 3 هـ)

الذمة. أوَّله: «هذا ما يقول الإمام غسان بن عبدا دالله إني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن

محمدا

عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم، وإني قد رفعت أمر أهل الذمة من النصارى واليهود والمجوس

صفحة من رسالة من الإمام راشد بن سعيد اليحمدي (قه هـ) إلى أبي غسان مالك بن شاذان، ضمن مخطوط مجموع في السير والجوابات (رقم 1697)

باركة الامام العنا را شہد سے عبد الي الي شان مالک بر شاداري

صفحتان متقابلتان في كتاب في الإمامة من تأليف القاضي أبي علي الحسن بن أحمد بن نصر الهجاري، ضمن مخطوط مجموع في السير والجوابات (رقم 1697)

65