أعمال ندوة التواصل الثقافي والاجتماعي

لعمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقد شكا عليه ثقل غرامته فأمره عمر رضي الله عنه بما يرى أنه يطيقه، ونوى مع ذلك أن يأمر المغيرة بالتخفيف عنه، فلم يصبر الأبعد الأشقى حتى يكلمه لسبق الشقاء عليه، ففتك فتكه العظيم كما في الصحيح

وقولكم: قد تقرر على عهد رسول الله له إسلام الحبشة وملك وهو صلى الله عليه وسلم وأصحابه كثيراً ـ كما مر ـ فهل كانوا /14/ يتوقفون في ملكهم أم يملكون ولا يبالون.

،

:

جوابه: قد قدمنا أن حال الحبشة معروف عندهم، وأن الذي ملك منهم من بقي على كفره حتى يسبى، وإن الذي أسلم منهم النجاشي، أعني أصحمة وبقوا بعده على كفرهم، قال الإمام ابن خلدون في تاريخه لما تكلم عن أصناف السودان في السفر الرابع والحبشة أعظم أمم السودان، وهم مجاورون لليمن على شاطئ البحر العربي، كانوا على دين النصرانية وأخذ بالإسلام واحد منهم زمن الهجرة على ما ثبت في الصحيح، ثم عادوا لدينهم والذي أسلم منهم لعهد النبي صلى الله عليه وسلم وهاجر إليه الصحابة قبل الهجرة إلى المدينة فآواهم ومنعهم، وصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم لما نعي إليه اسمه النجاشي، إلى أن قال وفي غربيه مدينة دامور بها ملك من أعظمهم، وله ملك ضخم، وفي شماليه أخر منهم اسمه حق الدين محمد بن علي بن وَلْصَمَعْ في مدينة، وفات، أسلم أولوه في تاريخ مجهول، وكان جده ولصمع مطيعاً لملك دامور وأدركت الخطى فاسترجع بنو ولصمع بلادهم، واستولوا على وفات وخربوها، وبلغنا أن حق الدين هلك وملك بعده أخوه سعد الدين، وهم مسلمون ويعطون الطاعة للخطى أحياناً، وينابذونه أخرى، والله مالك الملك (1).

،

وقولكم هل الحكم فيما يجلب من الحبشة كالحكم فيما يجلب من السودان سواء أم يختلف؟

في

جوابه ما قدمنا لا فرق بين جميع الكفار غير المعاهدين وأهل الذمة والمرتدين /15/ جواز غزوهم واستباحة ما سبي منهم بالملك، سواء في ذلك السود واليهود والنصارى وغيرهم. ففي المدونة من كتاب الزكاة الأول: وتؤخذ الجزية ممن دان بغير دين الإسلام، ولا تضاعف الجزية على نصارى بني تغلب ولا غيرهم. انتهى (2). وفي آخر كتاب الجزية منها أيضاً في باب «أخذ الجزية من المجوس والبربر والفزازنة والصقالبة وغيرهم من الأعاجم ما نصه: قال النبي صلى الله عليه وسلم سنوا بهم سنة أهل الكتاب»، وأخذ عثمان الجزية من مجوس البربر، قال مالك: فالأمم كلها من الفزازنة والصقالبة والأبر والترك وغيرهم من الأعاجم ممن لا كتاب له بمنزلة المجوس في هذا، إذا دعوا للإسلام فلم يجيبوا، دعوا إلى إعطاء الجزية ويقرون على دينهم، فإن أجابوا قبل منهم. انتهى بنصها (3).

وقولكم وكذا قول الفقهاء: الرق أثر الكفر ما معناه أيضاً؟

(1) تاريخ ابن خلدون 11/ 410 - 411

(2) المدونة للإمام مالك 282/ 6. (3) نفسه.

{RAI (ALG)،

الوان

()

الراع بشأن السكان في كتاب الرماي شيوخ المصرية الله مستولية على

أنه جوابه: أن الرّق سببه الكفر، فكل من ملك من العبيد فهو دليل على

مسبي هو أو أصله.

والله أعلم. وقولكم فبفضلكم أزيحوا عن وجوه المسألة سدفة الحجاب واطفئوا لنا الجوى بتتبع فصولها بالجواب، فإنا لم نقف على من شفى الغليل فيها من جميع الوجوه، إلا ما يأتي من تجاهكم بعون الله تعالى، مع أن درك الغلط في المسألة عظيم الخطر، والابتلاء بها عام في كل بلد وقطر، فعسى الله أن يأتي بالفتح فيها على أيديكم وهو المسؤول سبحانه أن يضاعف أجركم، ويجزل

من

،

ذخر كمال أقول: وها نحن قد تتبعناه بقدر المنة والتيسير /16/ فما كان من صواب فبحمد الله وفضله وما كان خطأ فمن محله وأهله. ونزيدكم ضابطاً آخر وهو أن كل من يقدم عليكم الآن من الصنف الذي هو موس، وصنف، كرم وصنف بسي، وصنف، برك، وصنف كتب، وصنف كتكل، وصنف يرب، وصنف تنبغ، وصنف بوبوا، فكلهم كفار ما زالوا على كفرهم إلى الآن، وكذا نحبي، إلا ما قيل من أهل هنبر ودعتك على ضعف إسلامهم، فلا بأس عليك في تملكهم بلا سؤال. فهذا حكم هذه الفرق والله تعالى أعلم وأحكم (1). فخذوا ما تيسر من معراج الصعود إلى نيل حكم مجلوب السود وإن شئت فسمه الكشف والبيان لأصناف مجلوب السودان»، والله تعالى يختم لنا ولكم بخاتمة الإيمان ويجعلنا وإياكم من أهل الإحسان بجاه سيدنا ولد عدنان صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه ما تعاقب الملوان وفرح بنيل مراده الإنسان. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه وسلم وعلى جميع من تبعه بإحسان إلى يوم الدين بتاريخ يوم الاثنين عاشر المحرم الحرام فاتح الرابع والعشرين، وألف أرانا الله ختمه في عافية آمين على يد جامعه أحمد بابا وفقه الله تعالى وألهمه إلى

2002

رشده آمين.

1

-

،

ما

المصادر والمراجع

These

أجوبة في شأن القوانين العرفية - جماعة من الفقهاء - مخطوط بالخزانة الحسنية رقم: 5813

2 - أحمد باب التمبكتي - بحوث الندوة التي عقدتها الأيسيكو بمناسبة مرور أربعة قرون ونصف على ولادته - 1991 م - منشورات المنظمة الإسلامية الأسيسكو - 1414 هـ / 1993 م.

3 - الإسلام والثقافة العربية في أفريقيا ـ د. حسن أحمد محمود ـ دار الفكر العربي - 1986.

4 - الأصول التاريخية للعلاقات العربية الأفريقية - د. جمال زكريا قاسم - دار الفكر العربي - 1416 هـ / اب السعال به زبرا - به النبا ويسه بالبالونة

1996

لله

(1) هذه الفقرة ساقطة من النسخة التي اعتمدناها.

يکاييه ي (ه)

by the blade alle 12 Loveal

539

538