أعمال ندوة التواصل الثقافي والاجتماعي

اتهامها اليها عليه

Tel تيتك تعلمات

التواصل الثقافي والاجتماعي نايلي المالية العالمية بين الأقطار الأفريقية الواقعة على البقالي فيها ومحيط

العلمانية جانبي الصحراء ودور ليبيا في هذا التواصل ا

مقدمة:

عليكم تلك

د. محمد فرج دغيم

يا من لا اله الا بالعلم الي - كلية الآداب - جامعة قاريونس

ف لنا من نال نال کا

بعه الخيا

تقال الى ما يلي لما ان المعما في المات القبيله بيه في الينا وجه

dee ان کا تعيلما ولحنا اتعلم يعة ولا يعارض ما سمعا را بخمام بخشا

تالفة تحباب لعل

تمال تا 2 سال

كانت مظاهر الصلات والتواصل بين أقطار شمالي أفريقيا وبين البلاد الأفريقية الواقعة جنوبي الصحراء تمتد إلى فترات زمنية بعيدة تسبق الفتح الإسلامي لأقطار المغرب كافة. وكانت هذه الصلات والعلاقات ممثلة في التجارة التي تربط بين أواسط أفريقيا وغربيها وبين سواحلها الشمالية عن طريق الواحات التي تعد محطات لقوافل التجارة التي وجدت سبيلها إلى أسواق مدن وواحات أقطار شمال أفريقيا وموانئها الواقعة على شواطئ البحر المتوسط. وكانت عروض التجارة من أواسط أفريقيا إلى هذه المدن والموانئ تنقلها القوافل لتجد طريقها بعد ذلك إلى مدن جنوب أوروبا. كما ترد إلى أواسط أفريقيا وغربيها عبر الواحات ما تحتاج إليه أقطار أواسط أفريقيا من أوروبا ومدن

are

طلعا شعبا

شمال أفريقيا. ثم كان للفتح الإسلامي تأثيره الأكبر لإذكاء هذا التواصل وزيادة هذه العلاقات، بعد أن أضيف عامل جديد إلى عامل التجارة والمصالح الاقتصادية، وهو نشر الإسلام، وتبعاً لذلك نشر اللغة العربية وتأثير هذا العامل الأهم في بناء مجتمعات جديدة في أفريقيا جنوبي الصحراء تماثل مجتمعات أقطار المغرب العربي من حيث المذهب الديني والثقافة الإسلامية بمفهومها الواسع. ومن ثم كونت هذه الأقطار وحدة فكرية واحدة وأصبحت امتداداً لأقطار المغرب العربي مذهباً وثقافة وأسلوب حياة.

تستعرض هذه الورقة الخطوات التي تمت بها عمليتين عظيمتين هما نشر الإسلام وانتشار العربية لغة وثقافة ومذهباً دينياً بصورة جعلت أقطار جنوب الصحراء امتداداً لما كان عليه الحال في

أقطار المغرب العربي، وقد أصبح المذهب المالكي المذهب الغالب والمسيطر مزيحاً بذلك المذاهب الأخرى التي زاحمته لفترة زمنية بفعل السلطان أو السبق الزمني.

ولم تكن ليبيا بمدنها وواحاتها قديماً وحديثاً بمعزل عن هذا التواصل المستمر، بل كانت ذات دور عظيم في هذا التواصل تجارياً واجتماعياً وثقافياً في مختلف العصور إلى عصرنا الحاضر، وهو ما ستلم به هذه الورقة حسب الوقت المتاح.

لم تكن الصحراء الكبرى التي تفصل شمال أفريقيا عن وسطها رغم اتساعها ـ إذ تعد أكبر صحراوات العالم - لتمنع التواصل بين أقطار ومدن شمال أفريقيا وبين وسط أفريقيا وغربها، إذ كانت التجارة قبل الفتح الإسلامي مزدهرة بين هذه الأقطار على جانبي الصحراء عن طريق الواحات المتناثرة في الصحراء، وهي نقط العبور لهذه التجارة. وكانت القبائل البربرية التي تسكن في هذه الواحات وفي أقطار المغرب العربي تقوم بهذه التجارة، وتعتبر الراعية لهذا التواصل وهذا النشاط الاقتصادي الذي يربط بين أقاليم شمالي أفريقيا حتى شواطئ ومدن ساحل البحر المتوسط وبين جنوب تلك الصحراء إلى أواسط أفريقيا وغربيها.

والناظر في توزيع هذه القبائل الأمازيغية ودورها النشط يلاحظ من خلال هذا التوزيع مدى عمق الصلة التي كانت تربط بين هذه الأقاليم على جانبي الصحراء الكبرى. كان قسم من تلكم القبائل الأمازيغية، مثل مزاتة في طرابلس والصحراء التابعة لها في الجنوب، وكان قسم قد استقر في المناطق الساحلية من طرابلس وصبراته وأجدابيا ومنطقة برقة. . وكان أمازيغ هذه المناطق يقومون بالتجارة الصحراوية وأهم عروضها الذهب والرقيق من بلاد السودان (وهو مصطلح يطلق على كل الأقطار الواقعة جنوب الصحراء الكبرى ويشمل غربي (أفريقيا) ثم ينقلونها إلى مدن شمال أفريقيا لتأخذ طريقها إلى المشرق وإلى أقطار جنوب أوروبا. وكانت زويلة وفزان في جنوب ليبيا محطتين شهيرتين لتقاطع طرق القوافل القادمة من المناطق المجاورة مثل أوجلة، وأجدابيا فكانت زويلة باباً من أبواب السودان (1). وكانت المدن الساحلية في ليبيا، مثل برقة (المرج الحالية) وأجدابيا وسرت ولبدة وطرابلس وصبراته منافذ للتجارة الصحراوية على البحر المتوسط (2). كما كانت لهذه المدن علاقات تجارية مع بعضها البعض ومع ما جاورها من مدن الواحات مثل ودان وكوار وزويلة وأوجلة التي كانت محطات إلى أواسط أفريقيا جنوب الصحراء، كما كانت برقة مركزاً تجارياً هاماً والقيروان بعد الفتح الإسلامي، وكانت أكثر تجارتها مع مصر حتى قبل الفتح. وكان يصدر من برقة المواشي والأغنام والزيوت والعسل والقار، وكانت أجدابيا محطة للقوافل الصادرة والواردة من بلاد السودان، وأكثر أهل أجدابيا من لواته … واشتهرت سرت بكثرة تجارتها حتى كان دخلها أوفر من ا با سينه مانع فيالغال بست

(1) ياقوت، معجم البلدان، 3: 160. البكري المسالك والممالك، 2: 657 - 658 (2) البكري المسالك، 2: 650 - 656، 760.

بين

الهية والدية

مصر

607

606